加爾文 vs. 新正統主義 對照表

 

 

主題	加爾文神學（《基督教要義》）	新正統主義（Barth, Brunner, Niebuhr）
上帝的超越性	強調上帝自有永有，只有上帝能認識自己，人對上帝的自然認識都是愚拙	強調上帝是 Wholly Other（全然他者），人完全無法憑理性或文化接近上帝
啟示	區分一般啟示（自然界彰顯上帝的榮耀）與特殊啟示（聖經、基督）	幾乎否定一般啟示，強調只有在基督裡的啟示才是真正的上帝的啟示
聖經觀	聖經是上帝無誤的話語，本身就是上帝的啟示	聖經是「上帝話語的見證」，在聖靈的工作下成為上帝的話語（非自動等於上帝的話）
人性與罪	全然墮落，使人無法靠自己尋求上帝，唯靠恩典	強烈否定人性的樂觀，尼布爾提出「基督教現實主義」，人性被自我中心支配
救恩與揀選	預定論：有人蒙揀選得救，有人被定罪（雙重預定）	巴特重新詮釋預定：在基督裡上帝既揀選也棄絕，所有人的命運在基督裡決定，更傾向普救盼望
基督論	基督是唯一中保與救贖的核心	基督是上帝的最終啟示，一切神學都以基督為中心
歷史觀	歷史在上帝的護理之下，彰顯上帝的計畫	在戰爭與現代危機中，否定人類歷史的進步觀，歷史是墮落與審判的場域，唯有上帝介入才有希望
神學定位	16 世紀宗教改革正統神學	20 世紀「回歸宗改精神的現代更新」，對抗自由主義神學的樂觀主義

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📌 總結：

• 加爾文：奠基於聖經的「正統神學」，強調上帝的主權、聖經權威、恩典與預定。

新正統主義：20 世紀的「回到宗改精神」，繼承加爾文的超越上帝觀與基督中心，但修正了聖經觀與預定論，回應現代世界的破碎處境。