系統神學與歷史神學筆記

2025年5月28日星期三

記憶與神學

在基督信仰中，記憶不只是心理活動，而是神學實踐的一部分。聖經神學裡，記憶（希伯來文 זָכַר zakar；希臘文 ἀναμνήσις anamnesis）常常是上帝啟示、行動與人回應之間的重要橋樑。換句話說，我們所記得的，是我們如何認識上帝、理解救恩、並活出信仰的方式。

以下是幾個「記憶」與神學深度結合的核心觀點：

一、記憶是神學的起點：啟示與歷史的連結

聖經神學的根基不是抽象的哲理，而是上帝在歷史中的作為。以色列人對上帝的認識，是透過歷史事件（如出埃及、立約、被擄與歸回）而來。這些事件之所以成為信仰內容，是因為它們被記錄、被記得、被傳講。

「我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。」
——詩篇 106:7

🧠 神學不是單靠理性建構，而是對上帝行動的「記憶性的回應」。

二、記憶形成信仰身份與神學語言

以色列的身份不是建立在地理或民族血統上，而是建立在他們對上帝歷史作為的「記憶」上。這種記憶不是抽象的，而是實踐性的（透過節期、律法、敬拜）。

「我耶和華是領你們出埃及地的上帝……所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」
——利未記 11:45

🧩 「你記得誰是你的上帝」→ 「你是誰」→ 「你該怎麼活」：
這就是聖經神學的三重結構。

三、新約神學中的「記念」：anamnesis 與基督中心

在新約中，耶穌說：

「你們要如此行，為的是記念我（anamnesis）。」
——路加福音 22:19

這句話不只是說「不要忘記我」，而是要讓門徒在記憶中參與祂的死與復活。聖餐成為神學意義最深的「記憶行動」，也是教會神學生活的核心。

📖 記憶不只是認知行為，而是一種「信仰實踐」：
記得耶穌 = 活出祂的生命。

四、上帝的記憶是神學的根基

在聖經中，當上帝「記念」祂的百姓，祂就開始行動：

「上帝聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」
——出埃及記 2:24

這是一個神學的宣告：上帝記得約 → 救恩開始發生。

而在先知書與詩篇中，「主啊，求你記念我」是常見的禱告語言，這不僅是情感上的呼求，更是對上帝信實本質的呼籲。

五、教會歷史與神學傳統的記憶功能

神學發展歷史本身也是一種「信仰的記憶」。早期教父、改革宗神學、靈修傳統，這些都不是古老思想的保存，而是幫助教會「記得」上帝在歷史中如何帶領祂的百姓。

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們……」
——希伯來書 12:1

這是對記憶的神學詮釋：信仰的旅程不是孤單的，而是與過去的信仰者一同前行。

小結：記憶是活的神學

記憶的層面	神學意涵
上帝記念祂的約	上帝是信實的救主
我們記念上帝的作為	我們活出祂的啟示
教會記念耶穌	教會成為祂的身體
記憶塑造身份	信仰與生活合一

默想與操練建議

你可以這樣進行靈修神學的操練：

回顧你生命中的「出埃及」時刻（上帝怎麼救你、呼召你）並寫下來
定期默想聖經中的「記念」主題（如詩篇 77、申命記 8、哥林多前書 11）
與屬靈夥伴分享你對上帝信實的記憶，讓神學成為共同經歷

記憶神學

記憶與救贖

聖經中的救贖，不只是指上帝拯救我們脫離罪與死亡，它也與「記得上帝的作為」密不可分。換句話說，記憶是活出救贖、延續救恩歷史的一部分。我們可以從幾個角度來探討這兩者的關係：

一、救贖的歷史透過記憶被保存

以色列的歷史是上帝救贖歷史的見證，而這段歷史，是靠著「記念」被保存下來的。

「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。」
——申命記 5:15

以色列人若忘記上帝的救贖，他們就會失去作為上帝子民的身份與使命。上帝拯救祂的百姓，並吩咐他們「記住」這段經歷，好讓這不只是一次事件，而成為代代相傳的信仰根基。

二、記憶是活出救贖的方式

聖經不是單單記錄上帝的作為，而是要我們「活在記憶中」，透過信心與行動回應救贖。例如逾越節的設立：

「你要記念你從埃及地出來的那日，終身不可忘記。」
——申命記 16:3

每年守逾越節，不只是為了懷舊，而是重新進入上帝救贖的敘事，對百姓來說，是一種身體力行的信仰重申。

三、記憶中的耶穌——新約中的救贖記號

耶穌設立聖餐時說：

「你們要如此行，為的是記念我。」
——路加福音 22:19

這個「記念」不只是懷念祂的死，而是讓信徒每一次領聖餐時，都再一次與祂的救恩相連結。聖餐讓「十字架」不只是歷史事件，更是現在進行式的救贖經歷。

四、記憶呼喚悔改，引導我們回歸救主

當上帝的百姓遠離祂時，先知們常常提醒他們要「記得」上帝的救恩和律法：

「你要追念你是怎樣從高處墜落的；並要悔改……」
——啟示錄 2:5

記憶成為悔改與更新的起點。忘記救贖的恩典，人會驕傲、自義，甚至拜偶像；但記得上帝的救贖，人就能重新轉向祂。

五、救贖的記憶是群體性的，不是個人私有

整本聖經強調的是「我們」被拯救，而不是「我」而已。詩篇、歷代志、先知書中不斷呼籲：

「我們與我們的祖宗一同犯罪……然而祂施行救贖，因祂記得祂的約。」
——詩篇 106:6, 45

上帝不只呼喚個人記得祂的恩典，更呼喚整個信仰群體進入祂的救贖歷史中，活出一個被救贖者的身份。

小結：記憶是參與救贖的門

📖 上帝記得祂的約，祂施行救贖。
🙋 我們記得祂的救恩，我們活出信仰。

在你每日的生活中，每一次默想、感恩、甚至在困難中記得上帝的作為，都是與祂救恩同工的行動。你可以這樣操練：

寫下你曾經經歷上帝救恩的時刻
與人分享你的得救見證
定期守聖餐，存記念的心
默想詩篇或出埃及記的救恩故事，讓記憶激勵信心

記憶與信仰

在聖經中，記憶（希伯來文 zakar，זָכַר）與信仰並不是彼此獨立的概念，它們緊密交織，互為表裡。以下是幾個從聖經中可以探討的角度：

一、記憶是信仰的根基

在聖經中，「記得」是一種屬靈操練，也是維繫信仰的重要方式。上帝常常呼召祂的百姓要「記念」祂的作為：

「你要記念耶和華─你的上帝引你這四十年在曠野所行的路……」
——申命記 8:2

這段經文提醒以色列人不要忘記上帝在歷史中的引導與供應。忘記上帝的作為，往往是靈性墮落的開始。

二、記憶是信仰群體的身份記號

在猶太傳統中，記憶並不是單純的「回憶」，而是「讓過去的事實在當下重現」。例如：

「這日要作你們記念的日子……你們要守這日，作為你們世世代代永遠的定例。」
——出埃及記 12:14

逾越節不僅是歷史的紀念，更是信仰的活現 —— 它讓群體在每一次慶典中「再次經歷」上帝的拯救。信仰的實踐常常透過「記念」而被更新與強化。

三、記憶幫助我們堅定信心

詩篇中有許多篇章是詩人透過回憶上帝過去的信實，來面對眼前的困境：

「我追想古時之日，思念你的一切作為，默念你手的工作。」
——詩篇 143:5

記憶成為信心的資源，使人在黑暗中仍能倚靠上帝。

四、信仰也需要被「記錄」與「傳遞」

上帝命令以色列人要把祂的律法與作為教導給下一代：

「你要殷勤教訓你的兒女……」
——申命記 6:7

這樣的教導，是一種記憶的傳遞，是讓信仰在歷史中不斷延續的方式。記憶並不只是個人的，更是群體性的，關乎信仰的傳承與延續。

五、耶穌的吩咐：「你們要如此行，為的是記念我」

在新約中，聖餐是信仰記憶最深刻的實踐之一：

「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」
——哥林多前書 11:26

這不只是回憶耶穌的死亡，更是讓祂的救恩成為我們現在生活的根基與盼望。記憶在這裡成為一種靈性參與。

小結

記憶與信仰互為滋養：

記憶保護我們不忘記上帝的作為，
信仰幫助我們在回憶中找到意義與盼望。

在你的屬靈旅程中，可以透過寫下上帝的恩典、默想祂的話語、與人分享見證，來建立一個記憶的信仰生活。這樣的生活會更有根基，也更能抵擋試探與困難。

2025年5月24日星期六

什麼是聖靈恩膏

「聖靈恩膏」是一個極其重要的屬靈概念，在聖經中代表上帝藉著聖靈的工作，使人被揀選、分別、賦能、教導與引導。這個詞在舊約是「膏抹」（用油象徵聖靈的臨在），在新約則直接與聖靈的內住與運行相關。

我們可以從幾個面向來理解「聖靈的恩膏」（Anointing of the Holy Spirit）：

一、定義與核心意義

✅ 聖靈恩膏是什麼？

簡單來說，聖靈恩膏就是聖靈在信徒生命中特別的臨在與工作，使我們可以明白真理、活出呼召、成就上帝的旨意。

📖 關鍵經文：

約翰一書 2:20

「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」

約翰一書 2:27

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」

哥林多後書 1:21-22

「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏抹我們的就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」

二、舊約背景：膏油象徵聖靈

在舊約中，君王、祭司、先知在就任時會被膏油膏抹（例如撒母耳膏掃羅、大衛），這膏油代表聖靈的臨到與賦能。

「撒母耳就用膏油膏他（大衛）……從那日起，耶和華的靈大大感動大衛。」（撒上 16:13）

👉 聖靈的恩膏＝上帝的靈臨到、充滿、裝備一個人來完成上帝的使命。

三、新約中的聖靈恩膏

✅ 聖靈恩膏包括五大層面：

層面	說明
揀選與呼召	上帝藉聖靈膏抹我們，使我們成為屬祂的人（林後1:21）
內住與同在	聖靈住在我們裡面，是上帝的印記與保證（弗1:13）
教導與啟示	聖靈幫助我們明白真理（約壹2:27，約14:26）
能力與事奉	藉聖靈的恩膏賜下屬靈恩賜、能力，成就主的工作（徒1:8）
分辨與保護	恩膏使我們能分辨真假教導與敵基督的靈（約壹2:18-20）

四、與耶穌基督的關係：祂是「那受膏者」

耶穌基督（Christos = 受膏者）自己就是上帝所膏立的救主。

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（路加福音4:18）

耶穌一生的事工都是在聖靈的恩膏中進行的，而祂也應許這樣的聖靈要賜給所有屬祂的人（參約14–16章）。

五、今日信徒如何經歷聖靈的恩膏？

✅ 實際經歷：

悔改信主時領受聖靈的內住（弗1:13）
順服聖靈時經歷祂的教導與提醒
服事中經歷祂的能力與恩賜
禱告中感受祂的安慰與帶領
察驗真假教導時有屬靈的分辨力

✅ 信徒不求「外在油膏」，而是渴慕聖靈真實運行在生命中。

總結：聖靈恩膏不是一種「感覺」，而是與上帝同工的真實生命狀態

👉 它是上帝揀選我們、住在我們裡面、賜我們力量、指引我們道路的一種內在確據。每個真信徒都有這份恩膏，但我們需要不斷學習與聖靈同工，活出被膏抹的生命。

「膏抹」（annointed）的意義

「膏抹」（希伯來文：מָשַׁח / māšaḥ；希臘文：χρίω / chriō）是一個在聖經中具有豐富屬靈與神學意涵的詞語，不僅是一個動作，更象徵着上帝所揀選、分別為聖並賦予權柄與能力的行為。這個概念貫穿整本聖經，從舊約的君王、祭司、先知，到新約耶穌基督的身分與教會的恩膏都有密切的關聯。

一、舊約中的膏抹（Anointing）

1. 動作本身：用油膏抹

膏抹是一種象徵性的儀式行為，通常使用香膏油抹在某人（或物品）身上，表示他們被上帝揀選、分別出來，為了上帝的目的。

2. 膏抹的對象與意義

對象	經文	意義
君王	撒母耳記上 10:1（掃羅）撒上 16:13（大衛）	膏為王，象徵上帝授權與權柄
祭司	出埃及記 28:41；利未記 8章	分別為聖，承擔屬上帝的聖職
先知	列王紀上 19:16（以利沙）	上帝的代言人，被膏抹以代表上帝說話
聖物或會幕	出埃及記 40:9-11	分別為聖，歸上帝使用

📌 核心意義：膏抹代表「分別出來」並「授權使用」，與聖靈的同在與能力息息相關。

二、新約中的膏抹

1. 耶穌是「基督」（受膏者）

「基督」（希臘文：Χριστός / Christos）就是「受膏者」的意思，對應舊約希伯來文的「彌賽亞」（מָשִׁיחַ / Māšîaḥ）。耶穌是那位被上帝膏立的君王、祭司與先知三重身分的實現。

「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（路加福音 4:18，引用以賽亞書61:1）

📌 在新約中，耶穌是那位完全的受膏者，他被聖靈膏立（太3:16），成就上帝國的福音工作。

三、信徒的膏抹（恩膏）

在新約，信徒也經歷膏抹，不再是外在的儀式，而是透過聖靈內住的真實經歷：

經文例子：

「那膏抹你們的是從聖者而來……並且他膏抹你們的教訓是真的……」（約翰一書 2:20, 27）
「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏抹我們的就是上帝。」（哥林多後書 1:21）

📌 意涵：

表示我們屬上帝、被上帝揀選（如舊約的君王祭司）
聖靈的同在與教導
領受上帝賜的權柄與能力來服事與見證

四、膏抹的屬靈意涵總結

層面	意義
揀選	上帝親自選中某人（如大衛、耶穌、教會）
分別為聖	與世俗分別，歸屬於上帝
授權	得到上帝的權柄來執行祂的計畫（治理、服事、傳道等）
聖靈的同在	新約信徒膏抹＝聖靈內住，是與上帝同工的根基
教導與引導	膏抹也象徵真理的光照與屬靈敏銳（參約壹2:27）

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