「苦難與記憶」是聖經中極為深刻的主題。它不僅關乎個人如何面對生命中的傷痛與試煉，也關乎一個信仰群體如何在苦難中記得上帝的信實與同在。這個主題涉及以下幾個關鍵面向：
一、聖經中的苦難：不是偶然，而是神學性的經驗
1. 苦難是信仰的一部分
從亞伯拉罕、約瑟、摩西，到約伯、大衛，再到主耶穌和使徒們，幾乎每一位屬靈偉人都經歷了苦難。聖經從不迴避痛苦，反而讓苦難成為與上帝相遇的途徑。
「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（約伯記 42:5）
約伯的記憶充滿了苦難，但正是在苦難中，他對上帝的認識更深。
二、記憶的神學：記住什麼？為了什麼？
1. 記憶塑造身份
以色列民族是透過記憶建立的民族——他們被呼召要「記念」耶和華如何拯救他們脫離為奴之地（申命記 6:12）。這種記憶不只是歷史回顧，而是信仰的根基。
「你要記得你在埃及地作過奴僕，耶和華你的上帝將你救贖出來。」（申命記 15:15）
這樣的記憶是一種「神學記憶」（Theological Memory），它不抹煞苦難，而是在苦難中看見上帝的作為。
2. 詩篇：誠實的記憶之聲
詩篇常呈現出記憶與苦難交織的哀歌。例如：
「我的心在我裡面發昏；我在裡面記得從前的日子，思想你一切的作為，默念你手的工作。」（詩篇 143:4–5）
詩人不否認苦難，而是把記憶轉化為敬拜和祈禱。
三、耶穌的受苦與記憶
1. 十字架是記憶的中心
耶穌在十字架上的受苦不僅是贖罪，更是一種與人類痛苦認同的行動。祂的傷痕成為永恆的記號，不是被抹去，而是得著榮耀。
「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」（路加福音 22:19）
聖餐是信仰群體「記住苦難」的操練，不是記住自己的苦難，而是記住耶穌在我們的苦難中與我們同在。
四、記憶的醫治與轉化
1. 上帝不叫我們忘記，而是醫治記憶
有時我們以為要醫治，就必須忘記。但聖經顯示，真正的醫治不是失憶，而是讓記憶成為恩典的容器。
在創世記中，約瑟為兩個兒子取名：「瑪拿西」意為「上帝使我忘了（痛苦）」，「以法蓮」意為「上帝使我昌盛」。他不是完全忘記，而是將過去的苦難交託給上帝，讓上帝賜新的意義。
2. 群體的記憶需要被更新
像耶利米哀歌、尼希米記、詩篇137等，都記錄了一個民族如何在流亡與毀滅中記憶苦難、呼求拯救。
五、苦難與記憶的屬靈操練
- 誠實面對傷痛的記憶：不要壓抑，可以藉著詩篇式的禱告表達真實情感。
- 將苦難帶入上帝的同在中：苦難在上帝面前被轉化，不是被否認。
- 寫下上帝在苦難中的信實：操練「數算主恩」，哪怕是在最黑暗中。
- 在團契中分享記憶：記憶在屬靈夥伴的共鳴中得著醫治。
- 用感恩來記住上帝的作為：讓記憶成為敬拜的源泉。
沒有留言:
張貼留言