聖餐與記憶的神學，是整本聖經中關於記憶、救恩、團契與身份更新的核心主題之一。耶穌在設立聖餐時說：「你們應當如此行，為的是記念我」（路加福音 22:19；哥林多前書 11:24-25），這不只是紀念一件歷史事件，更是一種信仰操練與屬靈參與。
一、聖餐的背景與記憶的意義
1. 出埃及與逾越節的記憶基礎
聖餐不是從零開始，而是植根於逾越節的傳統。逾越節是以色列人紀念上帝將他們從為奴之地拯救出來的大事（出埃及記 12章）。
「你要記念你從埃及地出來的日子…」（申命記 16:3）
逾越節的儀式中，包括無酵餅、苦菜、逾越羊羔，每一項都是記憶的象徵，使人不只是「想起」歷史，而是進入那歷史，成為那救恩歷史的承接者。
2. 耶穌重構記憶：「這是我的身體…這是我的血…」
當耶穌設立聖餐時，祂不是廢掉逾越節，而是成全與更新它，使逾越節的記憶焦點從「埃及的拯救」轉向「十字架上的救恩」。
耶穌的身體與血，成為新的逾越羔羊（約翰福音 1:29），祂邀請門徒在聖餐中記得：
- 祂的犧牲
- 上帝的愛
- 救恩的代價
- 將來國度的盼望
二、聖餐中的「記念」是什麼意思？
原文探索：「記念」(希臘文 anamnesis)
在哥林多前書11章，「記念」是 ἀνάμνησις（anamnesis），不是單純的「回憶」，而是：
一種帶著參與、更新與重現的記憶。
這與希伯來文的「記得」(zakar) 有相似的含義：記憶在聖經中是活的，是呼召人回應上帝的信實。
三、聖餐如何形塑我們的記憶與身份？
1. 聖餐讓我們重新詮釋苦難
耶穌在被出賣的夜晚設立聖餐，並非逃避死亡，而是在黑暗中宣告恩典的臨在。聖餐幫助信徒在面對人生的裂痕時，記得上帝的同在與救恩。
「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加 22:20）
這不是一場喪禮，而是一場記得愛與勝利的慶典。
2. 聖餐更新我們的身份
保羅說：「我們雖多，仍是一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（哥林多前書 10:17）
這裡的記憶，不只是「記得耶穌」，而是記得我們是誰：
- 我們是蒙恩的群體
- 我們是在基督裡的身體
- 我們活在已得救恩與將來國度的中間張力中
四、聖餐是未來記憶的預表（記得將來）
聖餐也預表將來的國度盛宴：
「我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」（馬太福音 26:29）
這是「記得還未實現的盼望」，是面向未來的記憶。每一次領聖餐，信徒不只是向後回顧十字架，也是向前仰望再來的榮耀。
五、實踐反思：我們如何活出這樣的記憶？
- 靜默與省察：在領受聖餐前反思自己的生命（參哥林多前書11:28），不是為了定罪，而是讓聖餐更新我們的身份。
- 在團契中記得：聖餐不是個人的儀式，而是信仰群體一同記得基督。
- 讓記憶轉化生活：領聖餐後的生活是「記得的人」的生活──饒恕、謙卑、感恩、盼望。
- 讓聖餐醫治破碎的記憶：若你有苦痛的記憶，帶到聖餐桌前，讓基督的身體與寶血包裹你的傷痕。
小結：聖餐中的記憶是三重的
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記憶方向 |
內容 |
屬靈意義 |
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向後看 |
記得基督十字架的犧牲 |
恩典的根基 |
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向內看 |
記得自己是蒙恩者與肢體一分子 |
身份與更新 |
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向前看 |
記得上帝國的盼望與再來的宴席 |
榮耀的指望 |
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