【耶穌是誰？】
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新約聖經的見證：
- 道成肉身（約 1:14）
- 彌賽亞、主、上帝的兒子
- 為人受死、復活、升天
→ 問題：祂是完全的上帝？完全的人？如何結合？
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【異端挑戰】
- 亞流主義：子是受造物，不與父同質
- 撒伯流主義：父子靈只是「一位上帝」的不同模式
- 聶斯多留主義：基督分裂為兩個位格（神子 + 人子）
- 基督一性論：基督只有單一神性（否認人性）
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【大公信經的回應】
325 尼西亞信經：
- 基督為「受生非受造」
- 「與父同質」（homoousios）
→ 強調基督真正的神性
381 君士坦丁堡信經：
- 保留尼西亞核心
- 補充「因聖靈從童貞女馬利亞成肉身」
→ 強調基督完全的人性
→ 與聖靈論一起，建立三一結構
451 迦克墩信經：
- 宣認基督「完全的神性、完全的人性」
- 「二性一位格，不混亂、不改變、不分割、不分離」
→ 神人二性論的經典定義
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【神學意義】
- 基督是「完全的上帝」：能帶來救恩
- 基督是「完全的人」：能代表人類
- 救恩的奠基：唯有神人成為一位，十字架與復活才能有效
📌 總結
- 新約時代：耶穌被宣認為彌賽亞、主、神子。
- 尼西亞信經（325）：確立基督完全的神性。
- 君士坦丁堡信經（381）：更明確基督的人性，放入三一架構。
- 迦克墩信經（451）：定義神人二性一位格，成為正統基督論的標準。
