尼西亞信經 vs. 君士坦丁堡信經的基督論比較

  

主題	尼西亞信經（325）	君士坦丁堡信經（381）	神學意義
基督身份	「獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子」	相同，保留「獨一主耶穌基督」	強調基督在救恩中的唯一地位
與父的關係	「在萬世以前由父所生」「受生而非受造」「與父同質」（ὁμοούσιος）	完全保留這些表述	對抗亞流派，確認子與父同等、同質
神性強調	「從光所出的光，從真神所出的真神」	保留這些語句	強調耶穌是真神，不是次一等神
降世成肉身	「為了我們人類，為了我們的得救，從天降臨，由聖靈成孕，由童貞女馬利亞成肉身，為人」	更具體：「因聖靈從童貞女馬利亞成肉身而為人」	更清楚表達基督「完全的人性」
受難與復活	「在本丟彼拉多手下被釘十字架，受難並埋葬；第三日復活」	保留這些事件	確立基督救贖歷史的核心
升天與再來	「升天，坐在父的右邊；將要再來，審判活人死人」	幾乎相同，但語氣更莊重：「榮耀中再來，審判活人死人，其國度永無窮盡」	擴展末世觀，強調基督的王權
聖靈的角色	只簡短提及「我信聖靈」	明確擴展聖靈論，稱聖靈為「主，賜生命者，從父出，與父子同受敬拜」	確立三一結構的完整性，也影響基督論的三位一體框架

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📌 神學總結

• 325 尼西亞信經：重點是 基督的神性，針對亞流派爭議，強調「與父同質」。
• 381 君士坦丁堡信經：在尼西亞基礎上，更強調 基督完全的人性，並將基督論置於完整的三一架構中（因聖靈論也被補充）。

換句話說：

• 尼西亞信經 → 神性保障（耶穌是真神）。
• 君士坦丁堡信經 → 神人二性更清楚（耶穌也是真人，並與聖靈論一起構成完整的三一上帝論）。