基督論的神學脈絡圖

 

        【耶穌是誰？】

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   新約聖經的見證：

   - 道成肉身（約 1:14）

   - 彌賽亞、主、上帝的兒子

   - 為人受死、復活、升天

   → 問題：祂是完全的上帝？完全的人？如何結合？

 

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         【異端挑戰】

   - 亞流主義：子是受造物，不與父同質

   - 撒伯流主義：父子靈只是「一位上帝」的不同模式

   - 聶斯多留主義：基督分裂為兩個位格（神子 + 人子）

   - 基督一性論：基督只有單一神性（否認人性）

 

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       【大公信經的回應】

   325 尼西亞信經：

   - 基督為「受生非受造」

   - 「與父同質」（homoousios）

   → 強調基督真正的神性

 

   381 君士坦丁堡信經：

   - 保留尼西亞核心

   - 補充「因聖靈從童貞女馬利亞成肉身」

   → 強調基督完全的人性

   → 與聖靈論一起，建立三一結構

 

   451 迦克墩信經：

   - 宣認基督「完全的神性、完全的人性」

   - 「二性一位格，不混亂、不改變、不分割、不分離」

   → 神人二性論的經典定義

 

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         【神學意義】

   - 基督是「完全的上帝」：能帶來救恩

   - 基督是「完全的人」：能代表人類

   - 救恩的奠基：唯有神人成為一位，十字架與復活才能有效

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📌 總結

• 新約時代：耶穌被宣認為彌賽亞、主、神子。
• 尼西亞信經（325）：確立基督完全的神性。
• 君士坦丁堡信經（381）：更明確基督的人性，放入三一架構。
• 迦克墩信經（451）：定義神人二性一位格，成為正統基督論的標準。