我們來深入思想使徒信經中的這句宣告：「從童貞女馬利亞所生」
這句話非常簡短，卻是基督教信仰核心的基督論告白。它不是附帶的細節，而是救恩歷史中不可或缺的一環。
一、經文根據
這句話主要根據兩段福音書記載：
1️. 馬太福音 1:22–23
「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』」
2️. 路加福音 1:34–35
馬利亞說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
天使回答：「聖靈要臨到你身上……」
這不是象徵性的語言，而是歷史事件的宣告。
二、為什麼信經特別強調「童貞女」？
這裡至少包含四個重要神學意義。
1️. 強調道成肉身的真實性
信經不是說「耶穌從天降下」，
而是說：
「從童貞女馬利亞所生。」
這強調：
- 真實懷孕
- 真實生產
- 真實人性
耶穌不是幻影（反對幻影說），
不是披著人形的上帝，
而是真正成為人。
祂有母親、有血肉、有成長過程。
2️. 強調救恩的歷史性
基督教信仰不是神話體系。
信經把救恩定位在具體歷史中：
- 一位真實女性
- 一個具體民族（以色列）
- 一段具體時間
「馬利亞」這個名字，使福音落地。
3️. 強調新創造的開始
童貞女生子象徵：
救恩不是人類自然延續的結果，
而是上帝主動介入的創造性行動。
正如創世記中上帝創造亞當，
如今上帝開始「第二個亞當」的歷史。
這是一個新的起頭。
4️. 保守基督無罪的身份
聖靈感孕與童貞女生子一起構成：
- 祂是真人
- 祂卻不承受亞當的罪性
- 祂是無罪的中保
若基督只是自然血統的產物，祂就無法成為替代性的贖罪者。
三、為何一定要提「馬利亞」？
這很重要。
信經沒有說「從童貞女生」，
而是說：「從童貞女馬利亞所生。」
這強調兩件事：
1️. 基督的真實人性來自真實母親
祂不是「降臨」附著在人體上，而是真正由女人所生（加4:4）。
2️. 救恩進入人類歷史血脈
祂承接：
- 亞伯拉罕的應許
- 大衛的王位
- 以色列的歷史
馬利亞不是救贖者，但她是真實參與上帝計畫的人。
四、與天主教的差異
改革宗與普世教會都承認：
- 童貞女生子
- 馬利亞為「基督之母」（Theotokos）
但改革宗拒絕：
- 馬利亞無原罪
- 馬利亞中保地位
- 向馬利亞祈禱
信經強調的是基督，不是高舉馬利亞。
五、屬靈意義
「從童貞女馬利亞所生」提醒我們：
- 上帝的救恩臨到卑微者
- 上帝在看似不可能中工作
- 上帝願意進入我們真實的人生處境
上帝不是遠遠觀察，祂進入子宮，進入家庭，進入人類歷史。這是極大的謙卑。
六、一句總結
「從童貞女馬利亞所生」宣告：上帝的兒子真正成為人，在歷史中誕生，開啟新創造，為要成為我們真實而無罪的救主。
