這是基督教最核心的問題之一。最簡單的答案是：因為我們需要一位真正能代表人的救主，也需要一位真正有能力拯救人的救主。所以祂必須是真正的人，也必須是真正的上帝。
也就是：若基督不是人，祂不能代表我們；若基督不是上帝，祂不能徹底拯救我們。
一、先從「我們需要什麼樣的救主」開始
人犯罪以後，面對兩個基本問題：
第一，我們需要有人代替我們。
因為犯罪的是人，所以救贖必須有一位真正的人來代表人。
第二，我們需要有人能真正完成救恩。
人的能力有限，沒有任何普通人可以承擔全人類的罪、戰勝死亡、勝過罪的權勢，並把我們帶回上帝面前。
因此我們需要：一位真正的人＋一位真正的上帝。
而福音宣告：耶穌基督正是這一位。
二、為什麼基督必須是真正的人？
1. 因為人犯罪，所以必須由人代表
創世記3章以後，人落在罪與死亡之下。因此救贖不是上帝隨便找一個受造物來代替我們。基督必須真正進入人的處境。
希伯來書2:17說：「所以，他凡事該與他的弟兄相同。」
這裡非常重要：基督不是站在人的外面拯救人，而是進入人的處境成為人的代表。
三、基督必須有真正的人性，才能代替我們受死
上帝的神性：不會死亡。
但是人的罪帶來：死亡。
因此基督要為我們死，就必須：真正成為人。
祂有真正的：
- 身體
- 血肉
- 心理
- 意志
- 情感
因此祂可以：
飢餓。
口渴。
疲倦。
哭泣。
受苦。
死亡。
這不是假裝。而是真正的人性。
四、如果耶穌沒有真正的人性，十字架就沒有真正的代替性
假如耶穌只是：「看起來像人。」
那麼十字架上的死亡就不能真正成為：人的代替。
但新約宣告：「基督照聖經所說，為我們的罪死了。」
因此祂必須：真正成為我們的一分子。
祂成為第二亞當。
五、為什麼稱基督為「第二亞當」？
亞當代表人類。
亞當犯罪：人類在亞當裡墮落。
基督則成為：新的人類代表。
羅馬書5章把亞當與基督作對比：
亞當的悖逆 → 定罪與死亡
基督的順服 → 稱義與生命
因此基督必須真正成為人，才能成為新約群體的代表。
六、但真正的人還不夠
這裡就是第二個問題。
假設有一個完全無罪的人：他可以代表人。
但是他能不能拯救全世界？
他的生命是有限的。
他的能力是有限的。
他的功德是有限的。
他的生命不能成為：
無限價值的救贖。
所以我們需要的不只是一個好人。而是上帝自己成為人。
七、為什麼基督必須是真正的上帝？
因為只有上帝能：真正拯救罪人。
詩篇49:7說：「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝。」
人沒有能力靠自己完成救贖。所以救恩必須出於上帝。
八、只有上帝能完全勝過罪
罪不只是一些錯誤行為。罪是對上帝的悖逆。
因此救恩不能只靠：
道德教育。
心理安慰。
好榜樣。
宗教儀式。
我們需要：上帝親自處理罪的問題。
因此基督必須是真正的上帝。
九、只有上帝能戰勝死亡
人的最大仇敵之一就是：死亡。
如果耶穌只是普通人：祂自己也被死亡吞沒。
但因為祂是生命之主。所以死亡不能最終拘禁祂。
使徒行傳2:24說：「因為他原不能被死拘禁。」
這就是基督神性的救恩意義。
十、只有上帝能賜下永恆生命
我們需要的不只是：「罪被赦免。」
還需要新的生命。
永生不是普通人可以製造的。
生命真正的源頭在上帝自己。
所以耶穌說：「我就是復活，我就是生命。」
這不是普通先知可以說的話。
這是神性的宣告。
十一、因此「神人二性」不是神學家的複雜理論
其實它回答一個非常簡單的問題：「耶穌為什麼能救我？」
答案：
因為祂是真人，所以祂可以代表我。
因為祂是真神，所以祂可以拯救我。
十二、基督作中保，必須神人二性
改革宗神學特別重視：基督是中保。
中保就是站在上帝與人之間，使雙方和好。
但是要成為真正的中保：祂必須與上帝真正相連，也必須與人真正相連。
因此真正的上帝＋真正的人是中保身分不可缺少的條件。
十三、可以這樣畫
基督
│
┌───┴───┐
│ │
真正的神 真正的人
│ │
能拯救 能代表
│ │
└───┬───┘
│
完全的救恩
所以：
神性解決「祂有沒有能力救我們」的問題。
人性解決「祂能不能代表我們」的問題。
十四、這也是為什麼耶穌可以成為「中保」
提摩太前書2:5說：「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」
注意這節經文：「降世為人的基督耶穌。」
這正好把兩方面放在一起：
上帝——真正的上帝
人——真正的人
而一位中保——基督。
十五、基督若只有神性，會怎樣？
假如基督只有：神性。
那麼祂可以是上帝，但是沒有真正的人性。
那祂就不能代替人受死。
不能成為第二亞當。
不能在人的身分下順服律法。
不能真正成為我們的代表。
所以只有神性是不夠的。
十六、基督若只有人性，又會怎樣？
假如基督只有人性。
那麼祂可以成為人。
可以受苦。
甚至可以死亡。
但祂只是一個受造的人。
那麼問題是：
誰能真正拯救祂？
祂自己也需要救贖。
因此只有人性也不夠。
十七、所以基督不是「50%上帝＋50%人」
這一點一定要避免。
正確的是：100%上帝＋100%人。
祂的神性：完整。
祂的人性：完整。
但祂仍然：只有一個位格。
所以一位格、二本性。
十八、十字架是最好的說明
在十字架上：
按照人性
基督受苦。流血。死亡。
按照神性
祂仍然是永恆的上帝。
是無罪的。
是生命的主。
所以我們不能說：「神性死了。」
也不能說：「只有一個普通人死了。」
而應該說：「上帝的兒子基督，按照祂的人性為我們受死。」
這就是神人二性真正的奧秘。
十九、神人二性也使我們真正認識上帝
道成肉身還有一個非常重要的目的：
上帝向我們顯明自己。
約翰福音14:9：「人看見了我，就是看見了父。」
所以基督不是單純：「告訴我們上帝是怎樣的。」
而是在祂的人性中把上帝向我們顯明。
二十、神人二性帶來非常深的牧養安慰
這對今天的基督徒非常重要。
當你說：「主啊，我很痛苦。」
耶穌不是一位：完全不了解人類痛苦的上帝。
因為祂真正成為人。
祂知道
疲倦。
痛苦。
哭泣。
被拒絕。
孤單。
死亡。
所以祂能體恤我們。
但是祂不只是「了解我們」。
祂還能拯救我們。
因為祂是真正的上帝。
二十一、所以神人二性可以濃縮成四句話
因為祂是上帝，所以祂能救我。
因為祂是人，所以祂能代表我。
因為祂是一位格，所以祂就是同一位救主。
因為祂神人二性，所以祂是完全的中保。
二十二、從改革宗救恩論來看
可以把整個救恩整理成：
道成肉身
↓
基督完全順服上帝
↓
基督代表祂的百姓
↓
基督代替罪人受死
↓
基督復活
↓
基督升天
↓
基督作大祭司與中保
↓
基督把救恩施行在祂的百姓身上
所以基督的神人二性不是救恩旁邊的一個教義，而是整個救恩工程的根基。
二十三、給教會信徒最簡單的說法
如果在主日學或講道中向一般信徒解釋，可以這樣說：
「為什麼耶穌必須是真神又是真人？因為我們需要一位能代表我們的人，也需要一位能拯救我們的上帝。耶穌是真人，所以祂可以代替我們、代表我們，在人的身分下順服上帝，並為我們受死；耶穌是真神，所以祂的救贖具有完全的能力，祂能勝過罪、死亡和撒但，並賜給我們永恆的生命。因此，耶穌不是半上帝半人，而是完全的上帝、完全的人；祂是一位基督、兩個本性。這就是我們為什麼可以完全信靠祂。」
最後，用一句話記住
「基督若不是人，就不能代表我；基督若不是上帝，就不能救我；因為祂是真神又是真人，所以祂能成為我的完全中保與救主。」
這也是為什麼「神人二性、一位格」不是單純的神學知識，而是基督徒信仰的核心：我們所信靠的耶穌，正是那位來到我們中間、代替我們受死、戰勝死亡、如今仍然作我們中保的神人基督。
