基要主義(Fundamentalism)

            「基要主義」(fundamentalism)這個字，最早是羅斯(Curtis Lee Laws)在1920年使用的，他是屬於浸信會《守望觀察者》(Watchman - Examiner)的編輯。這名詞是指穩守基督教信仰傳統教義，以相對於現代宗教的自由主義而說的。現代的自由主義否定聖經的默示，否定基督的神性，及神 蹟的真實性。

           馬斯登(Marsden)為基要主義所下的定義是：

(l)福音信仰的基督教﹔

(II)反現代主義者，即肯定超自然、基督教合乎聖經的基本傳統教義﹔

(III)反對現代主義和世俗化形式的戰士。

可以說，基要主義是一個作戰的反現代主義福音派。

蘭姆(Bernard Ramm)為基要主義者提出一個頗為苛刻的定義：
       
(1)作為一種態度說，基要主義者堅守正統信仰，且以一種反智慧、反學術、反文化的戰鬥心態來維護正統。

(2)從分離角度說，基要主義者認為，由於各大傳統的宗派都已落在自由主義和新正統主義的人手中，他們一定要採取強硬的立場，對抗這些領導階層。這種立場要求人和這些宗派斷絕關係，又要求人和那些持守純正教義的宗派聯系。

(3)從聖經角度說，教義主義者，將聖經的話語和啟示等同，他們接受字句默示及聖經無謬誤的說法。自然地，他們棄絕新約和舊約的高等批判學。基要主義者因此對聖經的字句默示及無謬誤理論，採取封閉的蒙昧主義。

(4)關於末世論，基要主義者曾被認為是基本上贊同司可福(Scofield)末世論的時代論及前千禧年主義。

[基要主義的歷史發展]

             從歷史上說，基要主義是指持守l910年，在美國由長老宗教會大會(The General Assembly of the Presbyterian Church)所訂立的五項基本信條。這五項基本信條是：基督的神蹟、基督由童女所生、基督代替性的贖罪、基督的復活，和聖經的默示。

基要主義是代表基督教傳統的基本立場，特別是由《基要信仰》(The Fundamentals)所發展出來的。《基要信仰》最初是由妥銳(R.A.Torrey)和狄克遜(A.C.Dixon)所編訂的十二本小冊，印行超 過三百萬本，分送給牧者及其他人。這一系列的小冊，是要回應自由主義的高等批評學﹔駁斥進化論﹔確定摩西是五經的作者﹔堅持以賽亞書的統一性﹔保衛默示、 童女生子、神性、基督的贖罪，及其他種種信仰。

作者還有當時保守派信仰的名人：多馬士(W.H. Griffith Thomas)、俄爾(J.Orr)、加伯連(A C.Gaebelein)、華菲德(B.B. Warfield)、司可福(C I Scofield)、慕勒(H.C G.Moule)、彼爾信(A.T.Pierson)、愛得曼(C.R. Erdman)及其他人。

           基要主義早期的支持者，大力和熱烈地為傳統基督教信仰的教義爭論。這可從《基要信仰》和由麥根(J.Gresham Machen，1881至1937年)所寫的《基督教和自由主義》(Christianity and Liberalism)及《現世的基督教信仰》(The Christian Faith in the Modern World)看出。麥根是基要主義早期的領袖，他曾帶領一群原本任教於普林斯頓神學院(Princeton Seminary)的教授，組成韋斯敏德神學院(Westminster Theological Seminary)，那是1929年的事。

韋斯敏德被視為一間保守派神學院，是普林斯頓的對手，因為普林斯頓摒棄了傳統的保守立場。1936年，麥根和麥英泰(Carl Mclntyre)、巴士威爾(J. Oliver Buswell)等人，成立了美國長老教會(Presbyterian Church of America)。麥根及其他人，都曾因為獨自成立使團，而被原有宗派逐出。后來，講道者麥卡尼(Clarence Macartney)也加入了麥根的團休。稍后麥卡尼又成立了聖經長老教會(Bible Presbyterian Church)和信心神學院(Faith  Theological Seminary)。1930年，美國獨立基要信仰教會(Independent Fundamental Churches of America，是一個獨立教會的聯會)也成立了。

           浸信會的基要派，也在美國北部和自由主義鬥爭。結果是成立了一些團體：有1932年成立的純正浸信會總聯會(General Association of Regular Baptlsts)，及1947年的美國保守浸禮協進會(Conservative   Baptist Association of America)。l 9l 9 年，理來(William B. Riley)在明尼阿波利斯成立西北學院(Northwestern College)，又協助成立了世界基督教基要信仰組織(World’s Christian Fundamentals Association)，強調前千禧年觀點及基督的再來。同時，加拿大多倫多市賈維斯街浸信會(Jarvis Street Baptist Church)的牧師蕭爾得斯(T.T. Shields)，也成立了多倫多浸信會神學院(Toronto Baptist  Seminary)。在南部的沃思堡(Fort Worth )，第一浸信會(First Baptist Church)的牧師諾立斯(J.Frank Norris)，亦成立浸信會聖經神學院(Baptist Bible Seminary)。這些人也一起成立了聖經浸信會聯會(Bible Baptist Union)，以「鼓勵個別浸信會教會從母會宗派獨立，組成一個獨立的聯會，以對抗美國北部浸信會大會(Northern Baptist Convention)」。

[基要主義的教義觀點]

            基要主義的教義，雖然可以更詳細地加以論述，但它們是以五項基本信仰為中心的。基要主義確定聖經的完全字句默示論，及聖經的無謬誤(提後三16﹔彼 後一21)。它否定了以下各個論點：摩西五經的底本說、以賽亞書二分或三分問題、但以理書的日期延后問題、高等批判學，及其他更多近期發展的問題。基要主 義也強調，相信基督是童貞女所生是必須的(賽七14﹔太一18至25﹔路一35)。

           基要派也相信聖經對基督神蹟的確認﹔他在水面上行走(不是在沙洲上)﹔他平靜風暴﹔他驅逐惡鬼﹔他使瞎子看見，使死人復活。基督的工作應該按字面了解。

           基要派重要的教義，是基督代替性的贖罪(可十45﹔加三13)。基督的死不單是典範，也不單是殉道，而是代替性的，以義者代替罪人(林後五21﹔彼前二24)。

           同樣重要的，基要派教義強調基督以肉身從死裡復活。基督復活不單是他的靈性復活，也不單是他思想教訓的長存，更是他以肉身從墳墓裡復活，這由他可以 吃食物(約二十一9至12)，可以被人觸摸(約二十27至28)，可以被看見(路二十四34﹔林前十五3至8﹔約壹一l)等得以確定。基要派亦相信，基督 按字面意義從天上再來(撒十四4﹔太二十五31)。

           在五項基要教義裡，也包括了基督的神性。這是基要主義的核心教義(約一l﹔西二9﹔來一8至10)。

           論及人的起源問題，基要派確定上帝是直接創造了所有不同種類的生物，包括人類(創一12、24等)。同時，也反對任何形式的進化論。

           基要派教導：地獄是按字面意義解釋的(路十六l9至31)，撒但與鬼魔也是實在的。透過相信福音，人需要靈性的救贖(徒十六31)﹔社會福音是 無濟於事的。他們不單與罪惡及世俗分離，也與自由主義和其他否定基督教基本信仰的人分離。

[基要主義的評價]

            本世紀初，基要主義在保衛正統信仰方面，留下了良好紀錄。正統派的學者，及當代著名的傳道人，都支持傳統基督教信仰，這些領袖維護數百年忠心的基督 徒所持信的教義。二十世紀後期，強調點逐漸偏移，「分離」變成了基要主義的重要教義。基要主義的苛刻精神，并不能配合基督的福音，雖然道理可能是正確，但 他們所表現的態度并不獲得贊許，特別是對那些相同信仰者所發表的負面聲明。