福音主義(Evangelicalism)

     福音派(evangelical)是一個聖經用語，是由希臘文euangelion 而來，意思是「好消息」。所謂福音派人士(an evangelical)，是指宣揚耶穌基督好消息的人。我們必須明白，這個字眼在不同的情況下，會有不同的意思。在歐洲，福音派不一定代表持守保守教 義，因為這名詞與基督教是同一意義。不過，在美國，這個名詞是指持守傳統信仰教義的人。福音派一詞，較基要派(fundamentalist)受歡迎，因 為福音派是一個較平和的字眼，而基要派則常被人看為是分離主義和律法主義。七十和八十年代，雖有五千萬美國人稱為福音派的，但自稱是基要主義的，不超過十 分之一。

[福音主義的歷史發展]

         福音主義在教會歷史上，是與各個改革運動相連的，特別是宗教改革，和十八世紀的福音覺醒(evangelical awakenings)。十九及二十世紀，福音主義在自由主義的猛擊下，曾經退卻﹔但近年間，福音主義又透過本身的大學和神學院、著作及大眾傳媒，而廣為 人知。

        馬斯登(George Marsden)指出，福音主義的發展分為四個階段。第一階段是由1870年代至第一次世界大戰結束﹔在這段時期，自由派神學在福音信仰的宗派崛起。聖潔 ──五旬節宗(Holiness-Pentecostal)團體，也在這段時期崛起﹔此外，也有復興派和強調末世論的前千禧年派。第二階段是由l919至 1926年，現代主義在大宗派中備受抨擊。這段時期的福音派是基督教的主流。第三階段是1926至1940年代，當時福音派(基要派)被視為分離派，他們 主要是在主流宗派以外，透過獨立的學校及宣教團體去工作。福音派在這段時期，由美國的北部遷移到南部。第四階段是由1940年代到現在，新福音主義 (new evangelicalism)在原本的基要派傳統中崛起。當時出現兩個新運動：福音主義及分離的基要主義。這兩個群體中，以福音派的人數較多，他們不想 被視為基要派，但他們在神學上，也是保守的。

        後有幾個重要團體冒起，作為福音主義的代表。1941年成立了全國福音派協會(Natlonal Association of Evangelicals)，保衛正統信仰，對抗自由主義﹔但他們不想被人當作消極及反動，像另一個基要信仰團 體── 全美基督教會協會(American Council of Christian Churches) ── 一樣。1949年，福音派神學協會(Evangelical Theological Society)在福音信仰圈子中成立，推廣學術﹔而把他們連繫在一起的，只有一個教義，就是聖經無謬誤。

[福音主義的教義觀點]

        福音主義的基要教義是聖經無謬誤，這就如福音派神學協會的教義宣言所說：「只有聖經，就是全本聖經，是由神的話語寫成﹔在原稿上是沒有錯誤的。」

福音派一般堅持完全字句默示論(太五18)，而不是概念默示，或機械默示。

        福音派相信上帝的至高主權﹔相信三位一體，是以聖父、聖子及聖靈的身分并存。當然，子的神性及聖靈的格性，都是確定的。

        福音派也教導，人原初被造是無罪的(西三10)，但因為亞當的過犯，罪進入了整個人類，世世代代延續下去(羅五12)。人的墮落，使人全然敗壞、全然腐 化，需要上帝的恩典施行救贖。耶穌基督為全人類付出了贖價，這是完全的代替(太二十28﹔林後五21﹔提前二6)。透過基督的贖罪代死，基督滿足了神聖潔 的、公義的要求，使人與神和好(林後五l9)。為了完成救贖，基督以肉身從墳墓裡復活了(太二十八6)，讓信徒可以跟隨他(林前十五20至23)。基督又 以肉身升天(徒一9)，并且將會再來(徒一11)。

        福音派對末世事情，各有不同的看法。前千禧年派(premillennialists)相信基督會按字面解釋的，在地上建立國度一千年﹔而無千禧年派 (amillennialists)則相信，基督再來就開始永世。 得救是在乎憑信心的恩典，而不在於行為，這是福音信仰一個極重要的教義(弗二8至9)。只有憑著信心，信徒才得以稱為義人(羅五l)，與上帝復和(林后五 l9)。由於福音二字具有「好消息」的含義，所以福音派確實相信福音的傳揚，相信宣講靠恩典得救的信息是必須的(太二十八18至20﹔路二十四47﹔徒一 8)。

[福音主義的評價]

         透過福音信仰組織，及福音信仰機構，如學院及神學院等，福音派的神學學術地位日漸提高，領導地位日增。它在傳統基督教信仰的地位，也更得以確定。