贖罪之必要

 

    贖罪之必要是論到拯救的方式。上帝既因愛的策動，決定拯救罪人，他是否可用任何方法來達到此目的呢？十字架的道路是否是唯一可行的道路呢？上帝既是全能的，又是全權的，他豈不能單單宣佈“一概免罪”來了結罪的後果嗎？為何要經過麻煩而痛苦的十字架道路呢？

    關於上帝為何用贖罪之法施行拯救，主要的看法有兩種。第一種看法認為這是出於上帝明智的選擇；第二種看法認為這是根據罪的性質。

1．明智的選擇

    奧古士丁及其他一些神學家聲稱，上帝既是全能的，在他沒有不能成就之事，則除了贖罪一法以外，必定也有其它可用方法來拯救罪人。而上帝之決定採用的方法，  乃是出於他明智的選擇。即是說，這是在各種可行之法中，最合宜的方法。故此，上帝採用贖罪之法來拯救人，並非必須流血，也不是因為沒有其它途徑可尋，而完全是由於他智慧的決定。

    這種論說的本意，是要強調上帝的權能，不願限製上帝的主權和自由。但是這種論說有兩個弱點。

    第一，我們不能把上帝的全能與他其它的特性隔離，而抽象地根據上帝的全能之特性，來推論拯救之法的由來。我們也必須顧到上帝其它的特性，如正義和聖潔。

    第二，這種論說實是一種空論，因為在新舊約聖經中，只有提到一種救法，即贖罪之法。我們不應在聖經啟示直接教訓之外，另用理論來解說上帝為何採用贖罪之法。而且，聖經又清楚指出上帝採用贖罪之法的理由︰“若不流血，罪就不得赦免了”（來九︰22）。

2．罪性的要求

    這種見解認為，上帝並無必須拯救罪人之義務和責任。他可以待罪人如待墮落的天使，不予拯救。但他既已決定拯救人，則只有一條救法能同時滿足他的慈愛和正義之特性，即是藉著贖罪之路。

（1）關於上帝的公義方面

    上帝在起初就警戒亞當，他若採食禁果，必將陷入死亡。因此，若要拯救罪人脫離死亡的咒詛，必須要有代贖之生命。耶穌基督即是代贖的生命。聖潔的上帝，不能違反他自己的特性，漠視罪惡，用口令將罪惡的罪責和罪汙，一筆勾銷。

（2）關於上帝的慈愛方面

    漠視罪惡不但是與上帝的公義特性相背，也與他的慈愛特性不合。溺愛不是正確的愛。他要罪人知道，犯罪必遭懲罰，須付代價，故此他賜下獨生的愛子，耶穌基督，為罪作充分和完全的贖償。這是愛的至高表現；同時也暗示贖罪的必要（羅五︰8；八︰32）。如果上帝能用其它方法來拯救罪人，他豈能棄之不用，反倒付上如此高的代價呢？