我們基督徒向慕道的朋友傳福音時，恐怕他們將之解讀為拉人入教，於是乎，常作如下三點聲明：
第一，基督教信仰最重要的，不是讓人接受一套有關神學的教義和理論。（由此使一些聲稱『各宗教都有一套自圓其說的教理體系，讓我如何知道究竟誰對誰錯』的 人，暫時啞口無言。）
第二，基督教信仰最重要的，也不是關乎人遵行一套倫理道德的標準。（由此來幫助一些人破除『所有宗教都不過是勸人為善』的執迷。）
第三，基督教信仰最首要的，更不在於人加入一個宗教團體、服從一套宗教禮儀。（這又使一些擔心『在接受信仰的同時，又得盡上某種義務』）的人鬆了一口氣。）
如此三箭齊發後，慕道朋友的好奇心終於被激發出來了：「那麼，對基督教來說，什麼是最要緊的？」
好了，時候已到，機不可失，我們於是一鼓作氣，字字 鏗鏘地說：「基督教信仰的中心全在於這樣一個問題，那就是『耶穌是誰？』。」
趁著聽者正感莫測高深之際，我們再接再厲地補充道：「所以我們傳福音不是要你入教，而是邀請你來信主--接受耶穌基督為你個人的救主。」
如
此傳福音，可使人立即感受到基督教確實不同凡響，從而幫助對方直接進入到基督信仰的核心。的確，在其它宗教和任何社會改革運動中，領袖們從來無法讓他們自
己成為人們追隨的終極目的，他們充其量只能藉著所宣揚的理念與主義，來號召群眾跟他們一起去追求達成某種目標。而基督教恰好相反：耶穌來到世上，至終的目
的是引導我們認識祂、跟隨祂；因為「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約 一18）
耶穌最為人熟知的教導是指著祂自己而說的（約 三16，十四6），最大的神蹟（復活）更是為顯明祂的身份而來的；而耶穌所完成的事工（包括在十字架上為罪人受死）之所以具有如此重大的意義，也無一不是 因著耶穌的身份（上帝的兒子成了完全的人）而確立的。
保羅論到耶穌時指出：「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復 生的，使祂可以在萬事上居首位。」（西 一17-18）
這就是基督教信仰裡特別強調的「基督中心論」原則。我們若看不見這一點，就把握不住基督教信仰的本質了。
然而，我們是否可以認為：既然教義神學、道德倫理、教會聖禮在基督教裡都佔據不了中心的位置，那麼這些事就是無足輕重、無關緊要的？
這
種想法當然不對，因為這裡誤解了基督中心論的真義，將上帝原本在基督裡相互聯繫的合一啟示作了簡單的劃分、甚至對立的處理。在基督教裡，我們對教義、倫理
及群體價值的重視與珍惜的程度，與其它宗教的努力相比，不但不應削弱，反而應該加強；倒不是因為它們看起來一定比其它宗教更優越，而是因為教義、倫理與教
會在基督教中不可或缺的重要性，乃是那萬主之主、萬王之王的耶穌基督憑著祂特有的身份與權柄，加以肯定和宣告的。
原來，基督中心論的本意，並不是要基督教的其它部分因此受到排斥而變得無足輕重；恰好相反，基督是基督教的中心，意味著其它的一切都要與居中心的基督相連，同享祂所發出的光輝和榮耀。
