2026年4月2日 星期四

使徒信經之"我信聖而公之教會"

  

我信聖而公之教會」(I believe in the holy catholic Church)這一句,把我們從「個人的得救」帶入群體性的救恩 reality

前一句是:

  • 我信聖靈(上帝在我裡面工作)

這一句是:
👉 聖靈不只塑造個人,也建立一個群體——教會


一、經文基礎:教會是什麼?


1. 教會(κκλησία)的本意

「教會」(ekklesia)原意是:

👉 被呼召出來的一群人

  • 不是建築物
  • 不是組織名稱
  • 而是「屬上帝的群體」

2. 聖經對教會的描述

1)基督的身體

  • 以弗所書 1:23

教會是祂的身體

👉 基督是頭
👉 教會是身體


2)上帝的家

  • 提摩太前書 3:15

上帝的家,就是永生上帝的教會


3)聖靈的居所

  • 以弗所書 2:22

成為上帝藉著聖靈居住的所在


二、「聖而公」是什麼意思?

這兩個詞非常關鍵。


1. 「聖」(holy

👉 意思不是完美,而是:

被分別出來歸給上帝

  • 教會之所以「聖」
    不是因為人無罪
    而是因為屬於上帝

👉 是「地位性的聖」+「成長中的聖」


2. 「公」(catholic

這裡的「公」不是羅馬天主教專有

👉 原文 katholikos 意思是:

普世的、普遍的、整全的

包括:

  • 跨文化
  • 跨時代
  • 跨地區

👉 所有真正屬基督的人,都屬於這個教會


三、神學核心意義


1. 救恩不是個人主義

這一句否定一種常見誤解:

我只要「我與上帝」就好

👉 聖經的真理是:
上帝拯救的是一個群體(百姓)


2. 教會是聖靈的工作

回顧前一句:

  • 聖靈使人重生
  • 聖靈也把人連結成一體

👉 教會不是人建立的
👉 是聖靈建立的

(使徒行傳就是最好的例子)


3. 教會是基督的身體

👉 這帶出一個深刻真理:

  • 你不能有「基督」卻沒有「教會」
  • 因為基督與祂的身體不可分割

四、改革宗神學(加爾文)

加爾文有一句非常重要的話:

👉 「教會是信徒的母親」

意思是:

  • 我們在教會中被養育
  • 被教導
  • 被餵養(透過聖道與聖禮)

👉 沒有教會,信仰很難健康成長


五、可見教會 vs 不可見教會

神學上常作一個區分:


1. 不可見教會(invisible Church

👉 真正屬上帝的人(上帝知道)


2. 可見教會(visible Church

👉 地上的教會群體(有混雜)


👉 使徒信經主要指:

那個跨越時空、真正屬基督的普世群體


六、屬靈意義與挑戰


1. 教會不是可有可無

👉 信經不是說:「我喜歡教會」

而是:👉 「我信教會」

表示:

  • 這是信仰的一部分
  • 不是附加選項

2. 接納教會的不完全

👉 教會是「聖的」,但成員仍在成長中

所以會有:

  • 軟弱
  • 衝突
  • 問題

👉 但仍然是上帝的群體


3. 進入一個彼此連結的生命

👉 基督徒不是孤立存在
👉 而是彼此成為肢體


七、整體結構中的位置

這一句開啟最後一段:

聖靈

教會

上帝的內住

上帝的群體

接下來會講:

  • 聖徒相通
  • 罪得赦免
  • 身體復活
  • 永生

👉 全都是「群體性救恩」的展開


八、簡潔總結

「我信聖而公之教會」的意思是:

👉 我相信上帝在聖靈裡建立了一個屬祂、普世性的群體,就是所有在基督裡被呼召、被分別、彼此聯合的教會

 

使徒信經之"我信聖靈"

  

我信聖靈」(I believe in the Holy Spirit)是使徒信經中一個看似簡短、卻極為關鍵的轉折。

在前面:

  • 我信父(創造)
  • 我信子(救贖)

到了這裡:
👉 我信聖靈(應用與成全)

也就是說:聖靈是把父所計畫、子所完成的救恩,帶入我們生命中的那一位。


一、經文基礎:聖靈是誰?


1. 聖靈是上帝(不是能力)

  • 使徒行傳 5:3-4

你欺哄聖靈不是欺哄人,是欺哄上帝

👉 聖靈不是抽象力量
👉 而是有位格的上帝


2. 聖靈與父、子同等

  • 馬太福音 28:19

奉父、子、聖靈的名給他們施洗

👉 三位並列
👉 構成三位一體的信仰核心


二、「我信」的意義

這裡的「信」(credo)不是:

知道有聖靈
接受一個教義

而是:

👉 信靠、依靠、與祂有關係

也就是說:

  • 我信父我信靠創造我的上帝
  • 我信子我信靠救贖我的主
  • 我信聖靈我信靠在我裡面工作的上帝

三、神學核心:聖靈的工作


1. 使人重生(救恩的開始)

  • 約翰福音 3:5

人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國

👉 沒有聖靈,就沒有真正的信仰


2. 內住與同在

  • 哥林多前書 6:19

你們的身子就是聖靈的殿

👉 在舊約:

  • 上帝住在聖殿

👉 在新約:

  • 上帝住在信徒裡面

3. 成聖(生命的改變)

  • 加拉太書 5:22

聖靈的果子是仁愛、喜樂、和平

👉 聖靈不只是感動
👉 而是塑造生命


4. 啟示與引導

  • 約翰福音 16:13

祂要引導你們明白一切的真理

👉 聖經不是單靠理性理解
👉 需要聖靈光照


5. 建立教會

  • 使徒行傳 2章(五旬節)

👉 教會的誕生不是組織行動
👉 而是聖靈的工作


四、信經結構中的轉折

這一句非常關鍵:

👉 從「基督為我們做了什麼」
👉 轉向「這救恩如何臨到我們」

可以這樣理解:

對象

工作

計畫救恩

成就救恩

聖靈

應用救恩


五、改革宗神學的強調(加爾文)

加爾文稱聖靈為:

👉 「使我們與基督聯合的帶子」(bond of union

意思是:

  • 基督的救恩已經完成
  • 但若沒有聖靈
    👉 我們仍然「在外面」

只有聖靈使我們:

  • 與基督聯合
  • 分享祂的一切恩典

六、屬靈意義


1. 信仰不是外在,而是內在

👉 不只是:

  • 去教會
  • 知道教義

👉 而是:上帝親自住在你裡面


2. 基督徒生活是「靠聖靈」

  • 加拉太書 5:25

我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事


3. 真理與生命的連結

👉 聖靈使真理不只是知識
👉 而是生命經驗


七、簡潔總結

「我信聖靈」的意思是:

👉 我信靠那位與父、子同等的上帝,祂住在我裡面,使我重生、成聖、並把基督的救恩實現在我生命中

使徒信經之"審判活人,死人"

  

審判活人,死人」是使徒信經中一個極具重量的宣告。它不只是末世的一個事件描述,而是關於上帝公義、歷史終局、人類責任的核心教義。

這一句緊接在「將來必從那裡降臨」之後,說明:
👉 基督再來的目的之一,就是施行審判


一、經文基礎:審判的主是基督

1. 使徒行傳 10:42

祂吩咐我們傳道給眾人,證明祂是上帝所立定的,要作審判活人死人的主。


2. 提摩太後書 4:1

基督耶穌將來要審判活人死人


3. 約翰福音 5:22

父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子

👉 重點非常清楚:審判的權柄已交給基督


二、「活人、死人」是什麼意思?

這是一種全面性的表達方式(merism

👉 意思是:所有人,無一例外

包括:

類別

說明

活人

主再來時仍活著的人

死人

歷世歷代已死的人

👉 換句話說:沒有任何人能逃避這審判


三、神學核心意義


1. 歷史最終有審判(道德宇宙)

這句話否定一切:

善惡無報
歷史沒有公義
人生只是偶然

👉 宣告:上帝是公義的,歷史會被審視


2. 基督是審判者(不是抽象原則)

審判不是:

宇宙法則
因果報應

而是:

👉 一位有位格的主(耶穌基督)來審判

這一點非常關鍵:

  • 那位曾被審判(十字架)的
  • 如今成為審判者

3. 審判的標準與基督有關

  • 約翰福音 12:48

我所講的道在末日要審判他

👉 標準包括:

  • 對基督的回應
  • 人的行為(啟示錄20章)
  • 心中的真實(羅馬書2章)

四、審判的雙重面向

聖經中的審判有兩面:


1. 定罪(對拒絕上帝的人)

👉 公義的審判
👉 對罪的最終處理


2. 伸冤與拯救(對屬上帝的人)

👉 審判同時是:

  • 義人的 vindication(被證明為義)
  • 苦難的平反

五、與復活的關係

審判與復活密不可分:

  • 約翰福音 5:28-29

行善的復活得生,作惡的復活定罪

👉 所以:

  • 死人會復活
  • 然後接受審判

六、改革宗神學(加爾文的強調)

加爾文指出:

👉 基督作審判者,對信徒不是恐懼,而是安慰

原因是:

  • 審判者正是我們的救主
  • 為我們死、為我們代求的那一位

七、屬靈與生命意義


1. 敬畏與責任

👉 我們的生命不是沒有交代
👉 一切都要向上帝負責


2. 安慰與盼望

👉 世界的不義不會永遠存在
👉 上帝會審判不公


3. 福音的迫切性

👉 因為有審判
👉 所以福音不是可有可無


八、整體結構中的位置

把整段連起來看:

  1. 升天(進入榮耀)
  2. 坐在右邊(現在掌權)
  3. 再來(歷史終局)
  4. 審判(公義實現)

👉 這是一個完整的末世圖像


九、簡潔總結

「審判活人死人」的意思是:

👉 那位再來的基督,將對所有人(無論生者或死者)施行最終、公義、完全的審判