降到陰間

   關於基督降到陰間的實性，我們無法得到圓滿的解釋。一個原因是我們對陰間的實情缺少瞭解。詩篇十六︰10的文字，不一定要按字面直解。上下兩個半句可作並行文解釋，意指基督的死難並非是生命的結束，因為上帝要使他從死裡復活。上半句的“靈魂”和下半句的（身體）“朽壞”，連起來代表人的生命，即上帝必不讓耶穌的死，作為他生命的終了。

    天主教相信，基督在被葬後會周遊舊約聖徒靈魂的居所，向他們宣告，救恩已經完成，並帶領他們進入天堂。這種解釋同對嚴重的困難。因為，根據彼得前書三︰18~20，那些靈乃是在挪亞時代不信的人，而且主詞是復活的靈，不是在陰間的靈。

    加爾文的辦法是把“降到陰間”這句話用意喻作解，即基督在十字架上受到猶如地獄之苦。改革宗教會採取這種看法。海德堡教義問答第四十四條問︰“為何加上他降到陰間?呢？”答︰“為要叫我在面對最大的試探時握有確信並完全的安慰，因我主耶穌基督，在他一生受難中，尤其是在十字架上，已藉著他所受的無法形容的傷和痛苦及恐怖，猶如地獄的苦楚，救我脫離地獄的憂煩和痛苦。”

    但 是這種解釋似乎與使徒信經的原意不符。使徒信經在論到耶穌的條文上，處聖靈感孕起，到二次再臨止，句句都是按照時間的先後而陳，。若單把“降到陰間”的語 詞解作例外，把它放在“受死”之前，未免牽強。再者，“降到陰間”這句信條不屬原來的使徒信經，而是教會後來添入的，很可能是欲在使徒信經內包含詩篇十六 ︰10的含意，即是指通常人死後身體的狀態。基督在受死後，如常人一般，他的身體進入死的狀態，直到第三天復活。長老宗教會（和改革宗屬同一個宗派）一般作此解釋。本人認為，這種解釋較為合理。