歷史的耶穌是信心的基礎

    我們相信耶穌除了在外表上與我們非常相似之外，祂也和我們有很明顯的不同之處。歷史上的研究，最多只能告訴我們祂長的和我們有多像，但惟有信心能讓我們知道祂和我們有多麼不一樣。

    信心並不是用來回應看得見的事或是自然界事物；信心是在自然與眼見之外的，歷史沒有方法讓人有信心。

    而歷史乃是要盡可能的在自然的範圍內，陳明過去究竟發生了甚麼。然而，即使我們相信歷史資料是完整無誤、全然值得相信的，我們所得的也不過僅是確認昔日發生的事，而不是可以深信的事物。歷史沒有辦法證明未見之事，就是那隱藏在事件背面的屬靈真理。

    客勒爾（Kahler）認為，歷史研究的結果可以提供我們一個歷史人物，祂可能在許多方面比我們優秀、傑出，但現代人不會覺得這個人物與他相近。這樣的人物不需要我們用信心來相信他。

    若我們真的希望自己能深信耶穌，並深信祂在世上的言行，我們最需要建立的就是真正的信心。但是信心來自於主的賞賜，主通常先賜給我們奇異的恩典，例如聖靈的體驗、病痛的得治、壞習慣的去除等等，成為信心的確據，使為我們更深信祂的話語是信實的，每當我們照著祂的應許去做，就經歷祂的話是不落空，如此信心的根基就更扎實。所以許多信仰上的偉人就是因著信被稱為義，樂意與主同行。

    在探索「歷史的耶穌」時，就在這許多交互的質疑中，人們一定很想知道歷史的耶穌與我們的關係。

    我們可以回顧第一世紀末，因為當代人不肯相信歷史上的耶穌的確復活了，所以約翰也極力見證主耶穌已將生命之道彰顯出來，所以他一再強調：「上帝已叫死人復活，為何看作不可信的呢？」（徒四19，廿六8）

    道成肉身的耶穌與父原為一，耶穌說：「我本出於上帝，由上帝而來」；又說：「看見我就是看見父」（約壹五20；約一1、14，十四7～11）。當約翰經歷主的話，看到主的作為大大彰顯，深深體會到上帝的豐盛、智慧與能力，都在基督耶穌裏（西二1～23），難怪約翰極力的見證:「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」

    人若沒有在水和聖靈裡重生，豈能憑人有限的理性認識耶穌，豈能從祂領受生命之道，與人分享？當代的法利賽人非常硬心，如同「瞎眼又耳聾的」，他們難以理解生命之道的可貴（太十一20，十二28），就不知道歷史的耶穌就是道成肉身的基督，結果存嫉妒的心，處處想害死耶穌；同理，我們若不重視禱告、讀經，就成了「瞎眼的」，不但是非不分，也看不到屬靈的好處；我們若不用心聚會，就成了「耳聾的」，不肯聽勸，無法與人分享生命之道，自然不知如何行道，就成了「瘸腿的」。

    由此可見，唯有積極參與屬靈生命的團契，才能明白耶穌就是基督。

    誠然，耶穌是一位歷史人物，其生活和工作也由門徒們照著印象記載下來。書中所傳達的，無疑是他們對耶穌生活、工作、受死、和死後等要事詮釋了歷史的耶穌同時具有人性與神性，他們如此記下了歷史。

    投身探索「歷史的耶穌」的學者們，卻趨向貶低新約聖經在成書時的詮釋過程。但是，聖靈運行在使徒們身上，不但使他們詮釋的過程滿有能力，同時在耶穌升天之後，他們也經歷了基督耶穌話語的能力；例如保羅生命的更新；彼得能叫瘸腿的走路，靠著主的大能，叫多加死而復活等等。

    這些資料如今極具價值，並非只作為歷史的證據，而是關於耶穌復活前後生活的見證。如今我們屬靈的經歷也能證實的，聖靈的運行在耶穌的生活中，也在祂復活之後，運行在教會中。因此，我們不只在單純歷史層面上認識歷史的耶穌，同時也在祂復活後，藉著聖靈運行，讓我們知道這位耶穌，上帝已經立祂為主為基督了（徒二32～36）。

    我們在探索「歷史的耶穌」中，深知祂就是「信仰的基督」，是因聖靈的臨在，仍繼續運行在我們心中。這一個跨越時代、不停轉動的歷史中，唯有親身領受生命之道，並且祈求聖靈的內住，至終會證明這一切的真理：就是肉身的耶穌已成了靈體的基督，祂成了信徒生命的源頭，能夠讓人透過主觀的經歷，引領我們進入靈裡基督的奧祕殿堂，實踐成聖的真理，我們的信仰才有可能達到完全。