多西特派和幻影論

       多西特派(Docetism)或稱幻影論(Phantasm)，這是一種受希臘哲學影響，從智慧派所發展出來的學說。『多西特』這個名稱，希臘字的意思就是『似乎』。『多西特』一字來自希臘文『似乎』(dokein, to seem)。按教會歷史的記載，這是第一個挑戰聖經所啟示之基督的異端。

此學派的中心思想是：凡肉體都是物質、邪惡的，因此基督並不是上帝帶著真正人類的身體，祂只是一個幻影。腓立比二章七節是最常被用來支持多西特派論點的經節，這一節說到基督『取了奴僕的形像』。照著多西特派的解釋，基督只是『似乎』(appeared to)死在十字架上；因此祂只是『似乎』(seemed to)成為人類。

多西特派宣稱，這位聖者基督從未貶低到一個地步而有分於肉體。他們主張基督是完全神聖的，就是永遠的話，也就是上帝自己，是永遠不死的。多西特派把基督的人性，看成只是一種由屬天的救贖者所穿上的一個偽裝(disguise)。對多西特派而言，這位屬靈的基督(spiritual Christ)是在祂受浸時，進到為人的耶穌裏面，而在釘十字架之前，就已離開祂了。耶穌的幻影身驅成功的欺騙了仇敵，使撒但以為牠已經將神釘死。事實上，多西特派在召會歷史頭兩世紀中發展甚速，成為一個複雜又多樣的哲學和宗教系統。每一家學說都以耶穌『似人』為原則，只是其下附屬教訓略有分別、深淺不一。

據說行傳八章中想用錢財向彼得購買聖靈恩賜的西門，就是多西特派的始作俑者，他教導人說，基督只是看起來受苦，實際上並沒有受苦。其弟子塞林則(Cerinthus)乾脆說有兩位上帝：一位至高者(Supreme God)及另一位創造主(Creator God)。而基督並非至高上帝，乃是在凡人耶穌受浸時降臨耶穌身上的創造主，並且基督在耶穌上十架之前就已離開耶穌之身。

巴西里底斯(Basilides)則認為耶穌的物質身體不是真實的，只是看起來是真實的，好使祂能在地上執行上帝所託付祂的工作，至終當西門被強迫替耶穌背十字架時，基督就離開了，而事實上是西門代替耶穌被釘死。

這類學說的通病，乃是將哲學及人的臆測恣意攙入基督徒信仰裏，使基督徒的信仰變得猶如希臘神話般的無稽。

       其他著名的學派領導人還包括托勒密( Ptolemy )、華倫提努(Valentinus)、馬吉安(Marcion)等人。他們都一致否認基督的成肉體，同時也否認了基督救贖之死的功效。正如使保羅所說，自以為尋求智慧的希利尼人看基督的十架為愚拙。但是上帝要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。上帝要使世上的智慧成為愚拙。祂揀選了世上愚拙的，為叫那有智慧的羞愧(林前一18~31)。