（1）一般人的見証
猶太人普遍地相信對於彌賽亞之許；他們切切等候彌賽亞的來臨（但九︰25~26；路二︰25~27；七︰18~20）。但彌賽亞何時會來呢？人怎能曉得他的來臨呢？人如何能認出他呢？
福音書中記載許多人的見証。東方博士看到一顆特殊的星，根據他們星象學的研究和歷史的推論，解釋為一個新王出生的現象。他們來到耶路撒冷，探求這位猶太君王出生之事時，希律王召集之猶太祭司長和文士，都異口同聲說，這新王應當在伯利恆出生（太二︰1~2，5~6；引彌五︰2）。希律因恐怕這位新王奪取他的地位，就下令殘殺伯利恆一帶所有的男嬰，這就應驗了舊約的預言（太二︰18；引耶卅一︰15）。
在野地裡牧羊的人，親耳聽見天使宣報的音訊說︰“今日在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督，”親眼看見躺臥在馬槽中的嬰孩耶穌，並且向人傳揚他們所見所聞之奇事（路二︰8~18）。
當耶穌的父母帶他到聖殿獻祭時，西面受聖靈感動，稱認耶穌為所盼候的安慰者。女先知亞拿也同樣稱謝上帝，並向眾人預言耶穌將要成就之事（路二︰25~32，36~38）。
耶穌傳道時，許多人因聽見他講道所帶的能力，看見他所施行的神跡奇事，承認他為一位不平凡的教師或先知，甚至認為基督（路四︰32；可五︰25~28；約四︰29，39~42）。耶穌受難前一個星期，騎著驢駒進和耶路撒冷時，有許多人高聲呼喊，稱他為上帝差來的特使（可十一︰9~10）。甚至當耶穌被卦在十字架上，斷氣的時候，百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，也作見証說︰“這真是上帝的兒子”（太廿七︰54）。
（2）門徒們的見証
福音書的著者反覆引証舊約經文，因為他們確信，拿撒勒人耶穌，真是所應許的彌賽亞。
從許多經文中，我們選擇一些比較顯著的。馬太在記載天使在夢中向約瑟解釋耶穌的由來後，注釋稱︰“這一切事的成就，是要應驗主藉著先知所說的話”（太一︰22~23引賽七）
彼得和腓利都把以賽亞書53章關於神僕受苦的預言，應用在基督身上（彼前二︰23~25；徒八︰32~35。參約十九︰36引詩卅四︰20及出十二︰46；太二︰15引何十一︰1等）。
不但如此，福音書著者在論到一些與耶穌有關的人物時，也引用舊約經文，或記載他人的引証，以資証明耶穌的身分和任務。如施洗約翰的父親，撒迦利亞，預言以色列的上帝在大衛家中興起拯救時，說︰“正如主藉著從創世以來，聖先知持口所說的話”（路一︰70；路一︰76；引瑪三︰1；參路三︰2~6）。猶大出賣耶穌後，因後悔而把銀錢還給祭司長和長老。他們用這筆錢買了一塊埋葬外鄉人的田。馬太注稱，這是應驗先知的話（太廿七︰3~10引亞十一︰12~13）。參徒一︰20引詩六十九︰25及一O九︰8。
此外，門徒們自己也直接承認耶穌為基督。最熟悉的一段經文是提到彼得的信認（太十六︰16）。但當彼得從未見主之前，他的兄弟安得烈已經告訴他，耶穌就是彌賽亞（約一︰40~41）。另一個門徒腓力也對他的朋友拿但業說，“摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們已遇見了”（約一︰45，49）。
施洗約翰看見耶穌前來，就對眾人宣告說︰“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的，”又說︰“我看見〔聖靈降在他身上〕，就証明這是上帝的兒子”（約一︰29，34~35；參約三︰26~30）。
許多門徒因聽見耶穌關於“吃人子的肉，喝人子的血”之教訓，不願接受而離去，但彼得和其他核心門徒卻決定繼續跟隨，因他們知道耶穌是“上帝的聖者”（約六︰68~69。參約十一︰27馬太的見証）。約翰指出，他書寫約翰福音之目的，是要叫人相信，耶穌就是基督（約廿︰31）。
（3）耶穌自己作証
耶穌在開始傳道時，就一貫地自承是彌賽亞。例如他在拿撒勒會堂念誦以賽亞書六十一︰1~2說︰“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，並遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由，報告上帝悅納人的禧年。”然後他對會眾說，“今天這經應驗在你們耳中了”（路四︰16~21）。
約翰在監裡差了他的兩個門徒來問耶穌，他是否是所應許的彌賽亞。耶穌引証以賽亞的預言，暗示他就是那位受膏者（太十一︰2~5引賽廿九︰18；卅五︰5~6）。耶穌也對撒瑪利亞的婦人明說，他即是彌賽亞（約四︰25~26）。
但因猶太人誤解了彌賽亞的真正任務，希望耶穌領導他們革命，建立獨立的王國，所以耶穌囑咐他的門徒及被他治癒的病人，不要宣揚他是基督。但對他的門徒，耶穌並不隱瞞此呈（約五︰39~46；太十六︰17~20；可九︰41）。
事實上，許多猶太人仍舊知道耶穌自承的身分。當巡撫彼拉多的考慮如何對付耶穌時，他對眾人說︰“那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？”（太廿七︰22；參路廿三︰2；廿四︰26~27）。
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