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.問：教會內的第二種會議是什麼呢？
答：是長老會（中會）。
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問：“長老會”一詞的意義是什麼？
答：簡而言之，就是指眾長老的聚集。
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問：作為一種教務審議會，長老會是怎樣組成的呢？
答：長老會議是由某個區內所有參與服侍的教牧人員以及來自各地方教會的一位治理性長老組成。
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問：教會中的長老會所管轄的範圍是什麼呢？
答：長老會的權柄延及：
（1）長老會各個成員；
（2）所屬的各個教會堂會；
（3）所屬的各個地方教會。
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問：長老會的目的和功用是什麼呢？
答：長老會的目的和功用在於：
（1）接受教會各堂會的上訴；
（2）為雙方提供諮詢與建議；
（3）是教會有形合一的紐帶；
（4）管理與其看顧下各個教會屬靈福益有關的事務，其權威當受普遍的服從。
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問：作為教務審議會，長老會在《聖經》中有什麼確據呢？
答：
（1）第一條證據見於上帝借著摩西所設立的制度。這一制度教訓各個地方教會，當將難以解決的重大爭端提交上級教務審議會。
（2）這一制度由約沙法重新確立，他在耶路撒冷設立教務審議會，接受申訴，並對各種上訴進行宣判。
（3）這種教會治理形式同樣借著大衛傳給我們，作為對耶路撒冷的榮耀。
所以，以色列中各個教會審議會和會堂並非各自獨立為政，而是處於更高級的審議會的治理之下。
（參見申17:8-12；代下19:8-11；詩122:4,5）
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問：但這種情形又如何能確立今天教務審議會的權威呢？
答：因為這些審議會並非禮儀律的構成部分，而是建立在普遍性的原則與持久性的衡平法]的基礎上；因此，這些審議會今天仍然符合上帝的心意，並且對教會仍然有益處。
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問：對於基督教會中設立這類審議會而言，你能為我們提供其他論據嗎？
答：這乃是由我們主耶穌指定的勸懲規則所要求的，他吩咐人“告訴教會”。因為主基督在這裏並未賜下任何新規則，基督教會此時仍未組織起來，故而只是訴諸一種已為大家所熟悉的規則，他必定是指會堂中勸懲的做法；因此，必須將此作為主的教訓，即各個地方教會並非彼此獨立，而是要服從上級審議會。
（參見太18:15-20）
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問：這怎樣從《聖經》中得到支持呢？
答：我們的救主在此向我們指出，若弟兄間彼此冒犯，有三種程度的勸誡；倘若他對這勸誡藐視不理，就當對其進行責備。最後，倘若他仍然頑固不化，就當逐出教會。但我們知道這是完全按照猶太人的方式，而他們中間的這種權柄正是託付給他們的教會審議會的[59]。
(利19:18; 箴11:13; 申17:9-11；19:15；代下19:10；出12:19；民15:30,31以及加5:12；拉10:8；以及加1:9，太9:11；路15;2；徒11:2；21:28,29。也可參見加爾文和伯撒論18:17)
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問：我們是否可以通過參照眾使徒的慣例及早期教會的次序，來建立教務審議會的權威呢？
答：可以。《聖經》證實，幾個不同的聚會所被稱為一個教會，並處於同一治理之下。
[提前 4:14] 你不可輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。
[徒15:2,4,6] 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的上耶路撒冷去，見使徒和長老。……到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。……使徒和長老，聚會商議這事。
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問：你能給我們舉出什麼例子說明嗎？
答：譬如說耶路撒冷教會、安提阿教會、以弗所教會、哥林多教會以及撒瑪利亞教會等幾種情形。
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