對苦難的反思

    很多人以為舊約中約伯記是解答苦難的問題，不過，上帝並沒有回答約伯的問題（伯卅八至卅九章）；但祂說話，表示祂在場。

 

苦難與上帝論

 

    在神學歷史發展的過程中，苦難問題很自然成為上帝論的問題。在生活裡，很多人會說，當人面對苦難的時候，不是問「為甚麼」（why），是問「如何」（how）。例如：如何應付壓力、情緒低落、抑鬱？如何獲得正能量？如何逆境自強？心靈如何得醫治？不過，仍然不能逃避「為甚麼」（why），因這是人生根本意義的問題，直接影響我們對上帝的理解。

 

    而聖經有很多敘事與詩歌的文體，表達人內心的矛盾。希伯來人相信上帝是全能的，亦同時承認苦難是難以解釋的。基督教神學高舉上帝的「全知」、「全能」和「全善」，亦同時強調上帝的預定論。面對人生的苦難問題，基督教神學的重點：是證明雖然上帝是宇宙的第一因，但祂不是造成苦難的原因，不必為苦難負責任；因上帝是正義的（「神義論」Theodicy）。

 

    「神義論」很有意思，卻不能圓滿地解釋為甚麼人世間有苦難。那麼，究竟基督教神學是否為了高舉上帝的超越、完美，不變，就不願、不敢面對人間的苦難呢？

 

十架上的啟示

 

    馬丁．路德的十架神學，正好說明上帝的能力，在人的軟弱中彰顯出來。他強調上帝不是在大自然的榮耀中啟示自己，而是在十字架的軟弱中啟示自己。

 

    路德沒有逃避苦難的問題，相反，他嚴肅地面對，認為上帝在大自然中隱藏自己，卻在十字架上啟示自己。路德認為我們不能夠完全認識上帝，因為上帝有隱藏性，我們只可以知道上帝要我們知道的事。

 

    路德強調，耶穌基督為我們承受苦難而死，與以賽亞書五十三章「受苦僕人」的形象相同。耶穌基督主動以公義代替不公義，祂本來不需要受苦受死，但是祂願意為世人付上自己的生命。以賽亞書五十三章「受苦僕人」與耶穌基督主動的代罪犧牲，成為我們面對苦難時的激勵。當我們覺得受到很不公平的對待，或是面對個人突如其來的重病、家人朋友離世的痛苦，我們可以默想耶穌基督的十字架。當我們回到聖經的時候，發現上帝是與人同行的上帝，是進入人生歷史的上帝，是進入人類歷史的上帝。這是上帝的「內在性」。這位「內在」人間的上帝，又是「超越」人間的上帝（弗四6）。

 

    耶穌基督的父上帝，既是「超越」眾人與世界的，同時卻願意進入人類世界，在人類歷史中與人相遇。我們在人生歷程中亦有與上帝相遇的經驗，上帝亦在人的心中留下一種追尋永恆的渴望。