基督教之自我否定和棄絕世界的哲學：我們不屬自己，乃屬上帝。《基督教要義》第3卷第7章提到「自我否定」內容如下：
1. 我們是屬上帝的，並不是自己的主人
「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅馬書12章1、2節）
我們被分別為聖並將自己獻與上帝，好使我們之後的思想、言語、行為都能榮耀上帝。「我們若活著，是為主而活，
若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」（羅馬書14章8節）
作基督徒的第一個步驟就是要離棄自己，且在否定肉體私慾後，能完全聽從上帝的靈，保羅稱這變化為「心意更新」；誠然，我們是屬上帝的，並不是自己的主人。
2. 因將自己獻給上帝而自我否定
第二個步驟是我們不再尋求自己的事，而是尋求上帝的旨意及榮耀祂的事。「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（馬太福音16章24節）
耶穌對跟從祂的門徒吩咐，要他們學習捨己，選擇自我否定，今日對你我亦然。人若不捨己，尋求自己的好處，則與假冒為善的人一樣，在今世已得賞賜，天上再沒有財寶。
3. 提多書2章所教導的自我否定
「因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來，
教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾， 在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（提多書2章11～14節）
保羅所說的不敬虔不只是指迷信，也包括一切攔阻我們熱心敬畏上帝的事。世俗的情慾與肉體的私慾是一樣的。保羅將我們行事為人侷限於自守、公義、敬虔。自守指貞潔和節制；公義指我們對別人當盡的本分；敬虔即是離棄世俗的罪孽並過聖潔生活，且與上帝和好；三者使我們成為完全的人。
●自我否定的原則與我們跟別人的關係
1.
自我否定使我們對他人有正確的心態
聖經吩咐我們要看別人比自己強，並誠實、全心全意善待他人，這些才能是上帝所賜，
不可驕傲，且要省察自己過錯，常常謙卑下來，並尊敬別人。
2.
自我否定使我們能幫助自己的鄰舍
「愛是恆久忍耐又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇、不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（哥林多前書13章4、5節）
聖經牽著我們的手， 引導我們不求自己的益處，以愛心出發即能幫助鄰舍且否定自我。
3.
愛鄰舍不是看鄰舍是否應得，乃是仰望上帝
除了哥林多前書13章「恆久忍耐……不輕易發怒」，希伯來書13章16節「不可忘記行善」、路加福音6章10節「上帝要我們在鄰舍身上看到上帝的形像」，都指導我們不再記念他人的過犯，且吸引我們愛鄰舍又接受他們。
4.
主要的是意圖，並非外在的表現
不少人在施捨的時候，懷著輕看他人的心態；基督徒應站在對方立場，可憐他人困境就如同自己所經歷和擔當一樣，主要是意圖，
不在外在表現。
●我們與上帝關係的自我否定
1.
在上帝面前的自我否定：順服上帝的旨意
我們的私慾貪愛錢財、尊榮、權威；聖經要我們將一切交託在上帝的旨意中。畢竟追求財富、尊榮來自我滿足，是一無所值。
2.
唯獨依靠上帝的祝福
上帝賜福心裡純潔、行為正直的人，故當離棄惡念和敗壞的行為。須知，一切的財富、尊榮均上帝照祂旨意分配給人。
3.
自我否定幫助我們在患難中忍耐
信徒在順境、逆境都感謝上帝，因信徒知道祂的恩典不會離棄自己。「這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。」（詩篇79篇13節）
他宗教信徒在遭受患難時，常歸因於命運，這是極其愚昧，因它盲目且不可理解，唯有上帝公義地賜給人順境與逆境，使自我否定者在患難中學習忍耐。
●當優先思想與上帝的關係
從加爾文「自我否定」論述，得到一些感想：
他的預定論，學者稱之為「鬱金香」（
TULIP），即T（完全墮落Total depravity）、U（無條件的揀選Unconditional selection ）、L（有限制的代贖Limited atonement）
、I（不能抗拒的恩典Irresistable
grace）、P（聖徒永得保守Preservation of saints），
誠然，自我否定與完全墮落有異曲同工之意味。通常「自我肯定者」端賴自己才華、聰明來行事，而「自我否定者」則將主權由上帝來引導，以上帝旨意為依歸；前者高抬自我，後者高舉父上帝。
當優先思念天上的事，置地上的事為次要。《人生下半場》一書的作者班德福（Bandford）強調：「人生上半場追求成功，
下半場追求意義。」
主耶穌在主禱文中教導我們先求上帝的國和義，即是天上的事為重；奈何吾人身處地上環境，錢財、尊榮、權勢何其重要，然而這些僅突顯私慾擴張成功而已，信徒當以天上的事為念。
有一首詩歌〈天堂是我家〉，內容約言如下：「天堂是我家，歸家吧！世界無可掛，世上名譽草上風，爭名奪利作什麼，唯要聽主話，天堂是我家，世人都辱罵，人雖辱罵我不怕，天堂是我家，歸家吧！世界無可掛。」
歷代聖徒均盼望有根基之城，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（希伯來書11章13～16節）
20世紀莫特曼（J. Moltmann）的「盼望神學」的確帶震撼給世人，這對於無輪迴觀的基督教言， 何其重要。信徒在自我否定中常思念天上的事，來榮神益人。
基督徒正確心態是經常能仰望上帝，且看別人比自己強，又不求自己的益處，因從鄰舍身上見上帝形像，內心意圖順服上帝旨意，不求外在表現。須知，「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的是永遠常存。」（約翰壹書2章17節）
仰望神，得知「既是這樣， 還有什麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅馬書8章31節）「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅馬書8章37節）
莫忘我們心思意念當仰望上帝，如此，則「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4章7節）
自我否定者能居順境，逆境亦處之泰然， 隨遇而安。保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，
或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4 章12、13節）任何環境都泰然安穩。
信徒在自我否定中經歷在基督裡的滿足，能預嚐天堂的喜樂，人生充滿彩色及意義。人生在生、老、病、死中度日，不如意事十之八九；然而在基督裡信徒成為「新造的人」，不再受罪的捆綁，在謙卑及否定自我中，「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書6章8b節）
如此必能預嚐天堂喜樂，在感恩、見證、禱告、讚美中呼求上帝，讓天堂景觀藉著我們來彰顯，則區區人生歲月沒有留白，且充滿色彩與意義矣。
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