「耶和華」作為上帝的名字，是中文聖經傳統中非常重要、但也有語音學與翻譯史爭議的一個問題。若從聖經原文、猶太傳統、中文和合本及現代學術來看，可以分幾個層次理解。
一、上帝自己啟示的名字是什麼？
出埃及記3:14–15是核心經文。
摩西問上帝：「他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」
上帝回答：「我是自有永有的。」（出3:14）
接著上帝又說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的上帝……差遣我到你們這裡來。』」（出3:15）
希伯來原文的上帝名寫作：יהוה
四個希伯來字母：Yod – He – Waw – He
י – ה – ו – ה
學術上通常稱為：Tetragrammaton（四字上帝名）
以拉丁字母轉寫：YHWH
所以最重要的一點是：「耶和華」並不是希伯來原文的字面拼寫，而是中文傳統對
יהוה 的譯名。
二、為什麼不是直接讀作「耶和華」？
問題出在古代希伯來文原本沒有標示母音的系統。
因此，聖經原文只寫：יהוה YHWH
而沒有明確告訴我們四個子音應該如何加母音讀出來。
到了第二聖殿時期以後，猶太人逐漸避免直接讀出這個神聖名字。
讀經遇到 יהוה 時，通常改讀：אֲדֹנָי（Adonai）
意思是：「主」
因此形成一個非常重要的傳統：寫的是 YHWH，讀的是 Adonai。
三、「耶和華」這個形式是怎麼來的？
這是理解問題的關鍵。
中世紀馬所拉學派在希伯來聖經中加入母音符號。
對 יהוה 而言，他們通常不是要恢復原本上帝名的發音，而是提醒讀者：
這裡不要讀 YHWH，要讀 Adonai。
於是把「Adonai」的母音提示與 YHWH 的四個子音結合。
後來一些基督教學者沒有完全理解這個猶太抄本傳統，便把：
YHWH的子音＋Adonai的母音拼合起來。
逐漸形成：Jehovah
再進入中文：耶和華
因此，「Jehovah／耶和華」從歷史語源來說，並不是最可能的古代希伯來發音。
四、那麼「耶和華」是錯的嗎？
這需要非常謹慎地回答：從「古代希伯來語原始發音」來說：「耶和華」很可能不是原本的發音。
現代聖經學界通常認為：Yahweh（雅威／亞威）
比較接近古代以色列人原來的讀法。
但另一方面從「中文基督教聖經傳統」來說：「耶和華」並不能簡單說成錯誤。
它已經成為中文聖經幾百年來對 YHWH 的傳統譯名。
因此應區分：
|
名稱 |
性質 |
|
יהוה |
希伯來原文 |
|
YHWH |
拉丁字母轉寫 |
|
Yahweh |
學術上較常接受的古代發音重建 |
|
Jehovah |
後期基督教傳統形式 |
|
耶和華 |
中文傳統譯名 |
|
上主／主 |
中文翻譯傳統中的另一種處理 |
所以若有人說：「耶和華是錯的。」
這個說法太簡化。
更準確應說：「耶和華」不是最可能的古代希伯來原始讀音，但它是歷史悠久的中文基督教傳統譯名。
五、那麼「雅威」是不是比較正確？
如果問題是：「哪一個比較接近古代希伯來人的發音？」
答案大致是：Yahweh（雅威／亞威）比 Jehovah（耶和華）更接近現代學術重建。
原因包括聖經以外的古代資料，以及希伯來名字中縮寫形式的存在。
例如：
יהוֹ（Yaho-）
יָהּ（Yah）
我們在「哈利路亞」中也看到：הַלְלוּ־יָהּ（Hallelu-Yah）
最後的：Yah
就是 YHWH 上帝名的縮寫形式之一。
六、「我是自有永有的」與 YHWH 有什麼關係？
這是非常深的神學問題。
出埃及記3:14：אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה
Ehyeh Asher Ehyeh
通常翻譯：「我是自有永有的」或「我是我所是的。」
但是下一節上帝說：יהוה
因此Ehyeh（我是）與YHWH在字根上有密切關係。
傳統上常把它理解為：上帝是那位「自有永有、永恆存在、信實存在」的上帝。
這也使 YHWH 不只是「上帝的一個名字」，而是與上帝的存在、信實和立約密切相關。
七、為什麼猶太人不直接念這個名字？
這也不能簡單理解為「他們不敢叫上帝的名字」。
更深的背景是：敬畏上帝的名字。
十誡說：「不可妄稱耶和華——你上帝的名。」（出20:7）
在猶太傳統中，為避免誤用神聖的四字上帝名，讀經時逐漸形成讀：Adonai（主）的習慣。
因此今天許多英文聖經也將 YHWH 翻譯成：LORD
並且用全大寫來區別普通的 lord。
例如：
LORD = YHWH
Lord = Adonai／主
八、這對我們今天稱呼上帝有什麼意義？
這是我認為最重要的部分。
我們不需要把問題變成：「到底叫耶和華才對，還是叫雅威才對？」
而應該看見：
1. 上帝願意讓人認識祂
出埃及記3章的背景不是上帝提供一個神秘密碼，而是：上帝要與祂的百姓立約，並拯救他們。所以「名字」與「關係」密切相關。
2. 「耶和華」是立約之上帝
YHWH特別與：亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝連結。
祂不是抽象的「上帝」，而是：進入歷史、與人立約、拯救祂百姓的上帝。
3. 新約如何處理 YHWH？
這是基督徒非常重要的問題。
七十士譯本常用：κύριος（Kyrios，主）翻譯 YHWH。
而新約也大量使用「主」（Kyrios）來指耶穌。
例如腓立比書2:10–11：「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝……無不口稱『耶穌基督為主』。」
這與以賽亞書45:23：「萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」
形成非常重要的基督論連結。
因此，新約並不是單純把「YHWH」當作一個需要正確發音的名字，而是將耶和華的主權、救贖、榮耀與「主」的身分，在基督裡重新呈現。
九、如果在台灣基督長老教會應該怎麼使用？
如果從台灣基督長老教會的禮拜與中文聖經傳統來說，我會建議不要把「耶和華」視為錯誤用語。
在講道、禱告、聖詩及和合本經文中：「耶和華」完全可以繼續使用。
但在神學教育或聖經原文講解時，可以向會眾說明：「中文和合本翻譯為『耶和華』，希伯來原文是
יהוה（YHWH）。現代學術通常以
Yahweh（雅威）作為較可能的古代發音重建；『耶和華』則是歷史悠久的中文基督教傳統譯名。」
這樣既尊重中文教會傳統，也忠於聖經原文研究。
一句話總結
「耶和華」不是 YHWH 最可能的古代原始發音，但它是中文基督教傳統對 YHWH 的歷史譯名；若問學術上的古代發音重建，「雅威／Yahweh」較為接近，而若問中文教會的信仰傳統，「耶和華」仍具有正當且深厚的歷史意義。
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