2024年2月14日 星期三

關於教會紀律的 10 個真理

 

如果你必須列出一份在困難時期失敗的教會實踐的簡短清單,「教會紀律」必須排在首位。 無論是直面罪惡的不受歡迎的本質,還是人們似乎逃避衝突的方式,再到解決衝突的藝術不發達,教會紀律幾乎已經不存在了。

 

然而,我們並沒有將這種方法應用於體育、藝術或身體健康等其他領域。 你會解僱一位沒有告訴球員真相或面對球隊功能失調的教練。 你可能會嘲笑一個人可以成為音樂會演奏小提琴家而忽視練習的想法。 你永遠不會僱用一個讓你想吃什麼就吃什麼、在運動期間滾動手機、在跑步機在沒有人的情況下坐在椅子上看電影的教練! 然而,我們怎麼能容忍教會領袖拒絕面對罪惡和不認真對待紀律的教會環境呢?

 

同時,我確實想知道,當今教會缺乏實行教會紀律的原因之一是否是無知的問題,而不是冷漠的問題。 此外,也許還有一種恥辱,因為教會紀律沒有以愛和溫柔的精神來實行。

 

無論你從未見過教會紀律的實踐,還是因紀律程序處理不當而受到傷害,我都想幫助你思考教會紀律的內容和方式。 以下是每個教會領袖和基督徒都應該深入思考的十個真理:

 

1:只適用於自稱信徒的人

(太 18:15;加 6:1;林前 5

 

外面的世界可能會讓你發瘋,但教會紀律的主要目標是對那些自稱是教會一部分的不悔改的罪人進行仁愛的審判,並看到他們得到復興。 世界不是管教的對象,教會才是。 在哥林多前書 5:12-13 中,保羅責備哥林多人容忍他們中間的性犯罪。 他告誡說:「我與評斷外人有什麼關係呢? 你不審判教會裡的人嗎? 但那些在外面的人,神會審判。 把惡人從你們中間除掉吧。”

 

也許對於那些花更多時間大喊泰勒絲(相信我,我發現她有問題!)的基督徒來說,保羅可能會說:嘿,也許花更多時間處理你們自己隊伍中的罪惡,而不是大喊世界就是世界。

 

2:盡可能少的人參與

(太 18:15-16

 

在馬太福音 18:15-16 中,耶穌明確表示,教會紀律應該涉及盡可能少的人,事情應該在私下解決,遠在公開發表言論之前。 這是令人信服的,因為我們經常在私有化之前先上市。 忠實實行紀律的教會會盡可能謹慎行事。 這並不是為了掩蓋公共的罪(此類事情應該公開解決),而是為了在某人悔改並用愛來掩蓋時防止誹謗和流言蜚語(彼前4:8)。

 

3:公開前必須在私人場合無效之後

(太 18:15

 

我們首先要私下去找我們的弟兄或姊妹,然後,如果他們拒絕聆聽或悔改,我們就帶一兩個見證人。 只有在他們拒絕私人的、個人的和愛的對抗之後,我們才需要向教會發表公開聲明。 也許在當今社群媒體飽和的世界中,一個令人信服的應用程式是提醒我們自己,「告訴教會」指的是聚集在一起的成員集會,而不是透過 Twitter Facebook 來引發網路八卦。

 

4:事件必須得到證實

(太 18:15

 

將證人帶入紀律情境的目的有二:

 

首先,它證明指控屬實。 這使得充滿愛、清晰和誠實的對抗成為可能,各方都同意正在發生的事情。 有罪的一方是否選擇悔改是另一回事,但事實應該得到證實。

 

其次,它可以防止虛假指控。 可悲的是,有時領導人或人民會受到錯誤的指控。 證人確認事實可確保某人不會被謊言陷害。

 

 

5:靈性上成熟的人引領這個過程

(加拉太書 6:1

 

加拉太書中有一段關於罪和復興的平行段落,保羅呼籲靈性成熟的人來帶領這個過程。 這並不能保證悔改,甚至這個過程不會導致衝突(這可能是不可避免的),但它確實提供了恢復的最佳途徑,因為要么是明智的(成熟的人)領導明智的(悔改的人)罪人),或智者(成熟的人)引導盲人(不悔改的罪人)。 不管怎樣,那些領導這一過程的人都以基督般的方式行事,溫和地對待受到紀律處分的人。

 

6:謙卑的悔改可以加快這個過程

(太 18:15

 

擺脫教會紀律最快的方法就是謙卑! 謙卑的心能夠悔改,因為它已經放下了驕傲、藉口、責備和逃避的武器!

 

 

7:驕傲的固執會延長痛苦

(太 18:17

 

從拒絕一對一的對抗,到面對有愛的群體對抗時的頑固拒絕,驕傲的固執只會傷害犯罪方和相關人員。 痛苦繼續延長,叛逆者的傳染性罪現在開始侵蝕團結,破壞真理,並給教會的見證帶來恥辱。 當談到教會紀律時,驕傲是我們的敵人。

 

 

8:每個人都應該認清自己

(加拉太書 6:1-2

 

作為謙卑而堅強的領袖,保羅警告教會不僅要面對不悔改的教會成員的罪,還要小心自己的罪。 他在加拉太書 6 1 節溫和地鼓勵說:「弟兄們,即使有人被過犯所勝,你們屬靈的人也要用溫柔的心挽回他; 各人只顧自己,免得你們也受誘惑。”

 

當有人犯罪時,我們的自然反應是看不起他們。 加拉太書 6:1 提醒我們要照照鏡子。

 

 

9:公開犯罪需要公開聲明

(哥林多前書 5;腓立比書 4:2-3

 

像是「謹慎」或「私人」這樣的字詞,以及像「愛遮蓋」這樣的短語(彼得前書 4:8)絕不能用作隱藏罪惡或掩蓋教會領袖或人民的虐待行為的藉口。 事實上,新約中非常公開地討論了公共罪。 當哥林多前書 5 章的性罪沒有得到解決,而是被忽視時,保羅的譴責就被公開了——並且至今仍然保留著! 當兩名婦女因衝突而在腓立比教會引發問題時,保羅公開告訴她們“別再鬧了,和睦相處吧!” (我對腓立比書 4:2 的解釋)。

 

 

10:目標是恢復和保護

(加拉太書 6:1-2

 

當保羅在加拉太書 6:1 中說「恢復」時,他使用的這個詞的意思是使某物恢復到其應有的狀態。 還有什麼比這幅圖畫更能完美傳達教會紀律的目標呢? 信徒永遠不會完美,當我們偏離正軌時,我們需要幫助才能回到正確的位置。 紀律可以挽回罪人,保護所有相關人員免受罪的附帶損害,並促進教會的純潔性。

 

當教會紀律遵循上帝規定的命令時,就會榮耀上帝。

 

基礎知識-耶穌基督的第二次降臨

 

聖經對我們墮落人類的救贖的記載在救贖歷史的進程中經歷了許多曲折。 但當我們來到最後一章時,故事就迎來了一個輝煌的結局。 確實有一天,所有的不公義都將被糾正,所有人類的痛苦都將停止,我們眼中的每一滴眼淚都將被擦去,死亡將不再存在。

 

新約對未來最大的盼望,就是有一天我們可稱頌的主耶穌突然從天上再來到地上,使死人復活,審判萬民,更新天地,除去人的一切痕跡。罪。 在啟示錄 21:3-4 中,約翰提醒我們,主的再來是上帝恩典之約應許的頂峰:

 

     我聽到寶座上有大聲音說:「看哪,上帝的帳幕在人間。 祂將與他們同住,他們將成為祂的子民,上帝將親自與他們同在,作他們的上帝。 他要擦去他們眼中的每一滴眼淚,不再有死亡,也不再有哀慟、哭號、痛苦,因為以前的事都過去了。”

 

這是每個信徒都渴望的榮耀的日子-基督再來的日子。 然而對於那些不認識基督的人來說,主的再來是可怕的一天。 這將是可以想像到的最可怕的一天。 在啟示錄 6:15-17 中,約翰用上帝憤怒的顯現來描述這一天:

 

     那時,地上的君王、偉人、將軍、富貴、有權勢的人,以及一切奴隸和自由人,都躲在山洞和岩石中,呼喚山和岩石說:「倒下來吧!」求你把我們隱藏起來,躲避那坐在寶座上的人的面,也躲避羔羊的震怒,因為他們震怒的大日已經到了,誰能站得住呢?”

 

那些不屬於基督的人,那些沒有被羔羊的血洗淨,也沒有披戴祂的公義的人,將在審判日面對上帝的烈怒。

 

聖經教導說,當耶穌在末世再來時,三個不同但相關的事件同時發生。 第一個事件是死人的復活(但以理書121-4;以賽亞書256-9)-包括那些在基督面前永遠活著的人(帖撒羅尼迦前書4 13-511;哥林多前書1 15:12-58),以及那些將進入永恆審判的人(帖撒羅尼迦後書1:6, 8-9;啟示錄20:11- 14)。 這就是所謂的「普遍復活」。

 

第二個事件與死人的復活密切相關,這是對信徒和非信徒的最終審判(馬太福音 13:36-4325:31-46),通常被稱為「審判日」。

 

第三件事是新天新地的創造(羅馬書8:21;彼得後書3:10),那時新的創造(從我們主的復活開始)就完成了,罪和死亡的所有痕跡和污點都被清除了從創造。 這就是應許的「正義之家」。

 

舊約先知預言,人類歷史將隨著死者的普遍復活而結束。 在但以理書 12 2 節中,先知宣稱:“許多睡在塵土中的人必醒來,其中有的人得永生,有的人受羞辱和永遠的藐視。” 以賽亞用偉大的彌賽亞盛宴來談論這一天(以賽亞書 25:6-9)。 上帝「要在這座山上吞滅遮蓋萬民的遮蓋物,遮蓋萬國的幔子。 他將永遠吞滅死亡; 主耶和華必擦去眾人臉上的眼淚,並除掉全地對他子民的羞辱。”

 

在這些經文的背景下,保羅向哥林多人講述了身體復活的本質和盼望(哥林多前書 15:50-55)。

 

     弟兄們,我告訴你們:血肉之體不能承受上帝的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。 看哪! 我告訴你一個謎。 我們不會都沉睡,但我們都會改變,就在一剎那,一眨眼的功夫,在最後號角吹響的時候。 因為號角將會吹響,死人將會復活,成為不朽壞的,我們也會被改變。 因為這必朽壞的身體必須穿上不朽壞的身體,這必死的身體必須穿上不朽的身體。 當可朽壞的穿上不朽的,必死的穿上不朽的時候,經上所記的那句話就應驗了:“死亡被勝利吞滅了。” 「死亡啊,你的勝利在哪裡? 死亡啊,你的毒刺在哪裡?”

 

從許多經文中可以清楚看出,最後的審判發生在耶穌再來的時候。 保羅在寫給帖撒羅尼迦人的第二封信中寫道

 

     當主耶穌和祂大能的天使在烈火中從天上顯現時,對那些不認識上帝的人和那些不聽從我們主耶穌福音的人施行報應。 他們將遭受永遠毀滅的懲罰,遠離主的面和他大能的榮耀,當他在那一天來臨,在他的聖徒身上得榮耀,並在所有相信的人中驚嘆不已時」(2帖撒羅尼迦書1:6-9)。

 

在馬太福音 13:39b-43 中,耶穌在解釋稗子的比喻時宣稱,

 

     收割是時代的終結,收割者是天使。 正如稗子被收集並用火焚燒一樣,末世也會如此。 人子將派遣祂的天使,他們將從祂的國度中收集所有罪惡的原因和所有違法者,並將他們扔進烈火的熔爐中。 到了那個地方,就會有人哀哭切齒。 那時,義人將在天父的國度裡像太陽一樣發光。

 

當我們的主再來時,死人復活時,審判就會發生。

 

但此時還發生了另一件戲劇性的事件。 在彼得後書 3 章中,我們讀到,

 

     在末後的日子裡,嘲笑者會帶著嘲笑而來,追隨自己的罪惡慾望。 他們會說:「祂來臨的應許在哪裡? 自從祖先沉睡以來,一切事物都一如既往地延續著創世之初的樣子。” 因為他們故意忽視這樣一個事實:天在很久以前就存在了,地是由水並透過水由上帝的話語形成的,並且透過這些,當時存在的世界被水淹沒並滅亡了。 但同樣的一句話,現在存在的諸天和大地都被儲存起來,等待著火,直到審判和毀滅不敬虔之人的那一天。 但親愛的,不要忽略這一事實:在主面前一日如千年,千年如一日。 主成就祂的應許,並不像有些人認為的緩慢,而是對你們有忍耐,不願一人沉淪,乃願人人都悔改。 但主的日子會像賊一樣來臨,然後諸天將在轟鳴聲中消逝,天體將被燒毀、溶解,大地和在其上所做的工作將暴露出來。

 

根據使徒彼得的說法,當耶穌再來時,自然秩序將立即發生根本性的改變,人類罪惡的污點及其詛咒將從地球上被清除。

 

親愛的弟兄姊妹,當耶穌在末日再來時,他將使死人復活,審判世界,並使萬物煥然一新——這三件截然不同但密切相關的事件同時發生。 這就是蒙福的盼望! 這就是為什麼使徒教會像我們一樣,用「Maranatha」(「我們的主降臨」—哥林多前書 16:22)這祝福互相安慰。

 

讓我們不要忘記我們的主自己對祂的子民的安慰和應許:「抬頭看,你們的救贖臨近了」(路加福音 21:28)。