後千禧年論（Postmillennialism）的批判主要集中在以下幾個方面：
1. 聖經詮釋的問題
o 後千禧年論強調在基督再來之前，福音會逐漸帶來歷史上的普遍和平與公義。然而，許多批評者指出，新約經文更常描述末世前的逼迫與邪惡的加增（如太24；帖後2；啟13），而不是一個普遍「黃金時代」 。
o 改革宗神學家如加爾文對於末世並沒有清晰支持後千禧年的黃金國度，而是更傾向「十字架下的教會」現實——在今世中不斷與苦難交織 。
2. 歷史經驗的挑戰
o 後千禧年論在啟蒙時代與19世紀特別盛行，因為人們對科學、進步與殖民傳教樂觀。但20世紀的兩次世界大戰、種族屠殺與持續的社會不義，使許多人質疑歷史是否真的在「逐步進入黃金時代」 。
3. 神學的張力
o 後千禧年論過度強調「今世的改善」，有可能削弱「基督親自再臨」帶來終末審判與新天新地的核心。這讓它被批評為「過度實現的末世論」（over-realized eschatology），模糊了今世與永世的界線 。
o 約翰‧霍華德‧尤德（John Howard Yoder）等人指出，真正的教會見證不是建立世俗國度的成功，而是在十字架式的順服與受苦中彰顯上帝的國度。
4. 與千禧年的經文爭議
o 啟示錄20章對千禧年的描述極其簡短而象徵，是否能建立起後千禧年論的大系統，被許多聖經學者質疑。
o 本‧威瑟林頓（Ben Witherington）提醒我們要小心避免將象徵性異象「歷史化」，否則容易導致不切實際的神學期待。
👉 總結：
後千禧年論被批判主要因為它在聖經文本支持上薄弱，過度依賴歷史樂觀主義，並可能忽略十字架神學的核心。雖然它強調福音的廣傳與社會改造有其積極面，但在神學與歷史上都面臨嚴重挑戰。
