一、最重要的總答案
基督徒「已經得救」，但尚未完全；「已被更新」，但尚未被更新完成。
這不是失敗，而是聖經所描述的正常基督徒狀態。
二、聖經給的關鍵框架：「已然／未然」
新約用一個張力性的結構來理解救恩：
✔ 已然（Already）
- 已被稱義（羅 5:1）
- 已與基督同死同活（羅 6:6–8）
- 已有新生命（林後 5:17）
⏳ 未然（Not yet）
- 尚未完全成聖
- 尚未得榮耀
- 尚未脫離敗壞的身體（羅 8:23）
👉 內在的罪正是活在這個張力中的證據。
三、保羅自己怎麼說？（非常關鍵）
羅馬書 7 章不是假信徒的經驗
「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」
「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體？」
—— 羅 7:18、24
改革宗傳統（奧古斯丁後期、加爾文、路德）一致認為：
👉 這是重生之人的掙扎，不是未信者的狀態
因為：
- 不信者不會「恨惡罪」
- 不信者不會為內心敗壞痛苦
- 不信者不會渴望被上帝拯救
四、神學上怎麼理解？三個層次
1️. 稱義（Justification）是地位的改變
- 一次完成
- 完全有效
- 根據基督，不是根據你
👉 上帝看你為義人
2️. 成聖（Sanctification）是生命的更新
- 漸進的
- 真實但不完全
- 有進有退
👉 上帝正在使你成為你在基督裡已經是的人
3️. 榮耀（Glorification）尚未來到
- 那時罪性才會完全消失（啟 21:4）
📌 內在的罪存在，不是否定稱義，而是成聖正在進行的證據。
五、那「內在的罪」究竟是什麼？
改革宗神學很清楚區分：
- 罪的定罪（guilt）已被除去
- 罪的權勢已被打破
- ⚠ 罪的存在仍在
加爾文說（意譯）：「罪仍住在我們裡面，但不再作王。」
👉 它像是：
- 被打敗的敵軍
- 卻仍在游擊作戰
六、為什麼上帝不一次把罪性拿走？
這是很多人心中的疑問。聖經至少給三個理由：
1️. 為了使人不倚靠自己
「免得我至高氣傲……」—— 林後 12:7
2️. 為了操練真實的信心
信心不是一次決定，而是每天回到基督。
3️. 為了讓恩典成為生命的中心
「我的恩典夠你用的。」（林後 12:9）
七、重要澄清（避免兩個極端）
❌ 錯誤一：有內在的罪＝我沒得救
→ 這會導致恐慌、律法主義
❌ 錯誤二：反正有恩典，罪無所謂
→ 這是否認重生
✔ 聖經的路：
與罪爭戰，但安息在恩典中
八、一個牧養性的總結（請慢慢讀）
如果你發現自己：
- 為罪痛苦
- 想要討上帝喜悅
- 為內心的扭曲向上帝哀求
👉 這不是你沒得救的證據
👉
這正是聖靈在你裡面工作的證據
「若有人在基督裡，他就是新造的人。」
這句話不是說「你已完美」，
而是說：「更新已經開始，而且不會失敗。」
