李常受（Witness Lee, 1905–1997）的神義論與倪柝聲一脈相承，但發展得更加完整，特別是圍繞著上帝永遠的經綸（God's Economy）、神聖生命的分賜（Divine
Dispensing）、調和（mingling）、基督身體的建造等主題。因此，他並沒有寫一本名為《神義論》的著作，而是將苦難、邪惡與上帝的作為放在上帝永遠經綸的大框架中理解。
若用一句話概括：上帝容許罪、撒但與苦難暫時存在，是為了完成祂永遠的經綸——將祂自己分賜到人裡面，建造基督的身體，最終在新耶路撒冷得著完全的彰顯。
這比倪柝聲更強調上帝整體的救贖計畫（Economy）。
一、神義論的起點：上帝永遠的經綸（Eternal
Economy）
李常受認為，理解苦難不能停留在：「上帝為什麼允許邪惡？」
而應提升到：「上帝永遠的計畫是什麼？」
根據以弗所書1:9–10、3:9–11，他認為：上帝的目標不是單純拯救罪人，
而是：
- 將上帝的生命分賜到人裡面
- 使人成為基督身體的一部分
- 最終成為新耶路撒冷
因此，神義論必須放在：上帝永遠的經綸（οἰκονομία, oikonomia）理解。
二、上帝不是邪惡的作者
李常受完全承襲傳統基督教：
上帝：不是：罪。作者。
罪：來自：撒但。
人：因：墮落。加入：撒但。
因此：世界：落在：敗壞。
但是：上帝：沒有：立刻：消滅。撒但。
因為：上帝：有：更高：目的。
三、上帝容許撒但存在
這是李常受較具特色的地方。
他認為：撒但：成為：上帝：手中的：工具。
例如：
約伯記。撒但：攻擊。約伯。最後：約伯：更：認識：上帝。
因此：撒但：不是：上帝：對手。而是：上帝：容許：使用。完成：上帝：旨意。
這與奧古斯丁和加爾文的思想有相通之處，但李常受更強調其在上帝經綸中的功能。
四、苦難的目的：生命的分賜
倪柝聲：較強調：破碎。
李常受：更強調：生命供應。
他認為：上帝：不是：只：破碎。
更：藉：苦難。把：基督：作為：生命。分賜：給：人。
因此：苦難：不是：消極。
而是：生命：增加。
五、十字架的工作
李常受認為：十字架：有：許多：層面。
例如：
- 對付罪
- 對付撒但
- 對付世界
- 對付肉體
- 對付舊人
- 釋放神聖生命
尤其：約翰福音12:24「一粒麥子若不落在地裡死了……」他經常引用這節經文。
因為：基督：死了。上帝：生命：才能：繁增。
信徒：也：如此。
六、羅馬書8章的宇宙觀
李常受非常重視：羅馬書8:19–23。受造之物：呻吟。等待：得贖。因此：上帝：今天：仍：容許：敗壞。
因為：新創造：尚未：完成。但：最終：整個：宇宙：都要：更新。
七、約翰福音12章的神義論
你最近一直查考約翰福音12章，而李常受的《生命讀經》對這一章有大量講解。
約12:23「人子得榮耀的時候到了。」
他認為：榮耀：不是：升天。而是：十字架。因為：上帝生命：開始：大量：分賜。
約12:24
這是：李常受：最常引用：的一節。他說：基督：是一粒：麥子。
死：之後。變成：千萬：麥子。
就是：教會。
因此：上帝：藉：死亡。完成：生命：繁增。
約12:25
天然生命：需要：失去。上帝生命：才能：彰顯。
約12:32
「我要吸引萬人。」
吸引：不是：外在：勸說。而是：生命：流出。
八、與倪柝聲的比較
|
倪柝聲 |
李常受 |
|
強調十字架破碎天然生命 |
強調生命分賜與神聖經綸 |
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重視個人屬靈生命 |
更強調基督身體與教會建造 |
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苦難帶來破碎 |
苦難帶來生命增長與建造 |
|
聚焦信徒生命 |
聚焦上帝整體救贖計畫 |
李常受可以說是在倪柝聲的基礎上，把焦點從個人屬靈經歷擴展到上帝永遠經綸與教會建造。
九、與其他神義論比較
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神學家 |
神義論核心 |
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奧古斯丁 |
邪惡來自自由意志 |
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愛任紐 |
苦難塑造成熟 |
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路德 |
在十字架遇見上帝 |
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加爾文 |
上帝護理掌管萬事 |
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約翰·派柏 |
苦難彰顯上帝榮耀 |
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N. T. Wright |
十字架與復活開始新創造 |
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倪柝聲 |
十字架破碎天然生命 |
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李常受 |
上帝藉苦難完成生命分賜，建造基督身體，成就上帝永遠經綸 |
十、神學評價
李常受的神義觀具有幾個鮮明特色：
優點：
- 以基督和上帝永遠的經綸為中心，將苦難放在整個救贖歷史中理解，而不只是個人經驗。
- 強調生命的成長與教會的建造，使苦難不只是「忍受」，而是與上帝生命的分賜和基督身體的形成相關。
- 高度重視約翰福音與保羅書信，尤其是約翰福音12章、羅馬書8章、以弗所書1–3章，將它們串連成一個完整的神學框架。
需要留意之處：
一些福音派與改革宗學者指出，李常受使用「上帝的經綸」、「上帝聖生命的分賜」、「調和（mingling）」等術語時，容易形成一套獨特的神學語彙，因此建議始終以聖經文本為最高權威，並與歷代教會的大公信仰保持對話。這並非否定其對生命成長與教會建造的貢獻，而是提醒在詮釋這些概念時，需要注意其與歷史教義之間的關係。
一句話總結
李常受認為，上帝容許苦難、罪與撒但暫時存在，不是因上帝失去掌權，而是為了完成祂永遠的經綸：藉著基督的十字架與復活，將上帝的生命分賜到信徒裡面，建造基督的身體，並最終在新耶路撒冷中完全彰顯祂的榮耀。
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