神義論在宣教上的應用，是近代宣教學（Missiology）非常重要的議題。原因很簡單：**許多人拒絕基督教，不是因為沒有聽過福音，而是因為他們無法理解苦難與上帝的關係。**因此，宣教士若不能適切回應「苦難問題」，福音信息往往難以被接受。
然而，聖經的宣教並不是先提供一套完美的神義論，而是在宣講福音、活出基督、服事受苦者的過程中，見證上帝的愛與國度。
一、神義論是宣教的重要護教課題（Apologetics）
在宣教工場，人們常提出這些問題：
- 如果上帝是全能的，為什麼還有戰爭？
- 為什麼無辜的孩子會餓死？
- 如果上帝愛人，為什麼有地震和瘟疫？
- 為什麼我禱告多年，上帝沒有醫治我的家人？
這些問題不是單純的理論，而是來自真實的生命經驗。
因此，宣教士需要預備自己，能夠以謙卑和聖經真理回應，而不是用簡單的口號搪塞。
二、宣教不是先解釋苦難，而是先見證基督
四福音顯示，耶穌面對受苦的人，通常不是先解釋原因，而是：
- 醫治病人（可1:40–45）
- 安慰傷心的人（路7:11–17）
- 餵飽飢餓的人（可6:30–44）
- 與罪人同席（路19:1–10）
- 最終走向十字架（可15章）
因此，宣教中的神義論首先是道成肉身（Incarnation），而不是抽象論證。
正如約翰福音1:14：「道成了肉身，住在我們中間。」
宣教士也被呼召進入人的苦難，而非站在苦難之外評論。
三、神義論幫助不同文化理解福音
不同文化對苦難的理解不同，因此神義論的應用也需有所調整。
1. 佛教文化
常認為：苦來自貪、瞋、癡與業（業力）。
宣教時可說明：
- 聖經承認世界充滿苦難。
- 苦難不只是個人的業報，也與人類整體的墮落有關（羅5:12）。
- 上帝不是要人靠修行脫離苦，而是在基督裡親自承擔苦難。
2. 伊斯蘭文化
常強調：一切都是安拉的旨意。
可以分享：
- 基督教也相信上帝掌權。
- 但上帝不只是掌權者，更是在基督裡受苦的救主（腓2:6–8）。
- 十字架顯明上帝不是遠離人的苦難。
3. 民間宗教文化
常認為：災難是神明懲罰。
宣教可引用：
路加福音13:1–5
耶穌拒絕把每一場災難都直接等同於上帝的懲罰，並呼召人悔改，而不是急於論斷受苦者。
四、神義論促進整全宣教（Holistic
Mission）
洛桑運動（Lausanne Movement）強調：
福音包括：
- 宣講（Proclamation）
- 服事（Compassion）
- 公義（Justice）
若一個地方遭遇：
- 地震
- 洪水
- 飢荒
- 戰爭
宣教士不能只說：「上帝愛你。」
也要：
- 發放食物
- 提供醫療
- 建立學校
- 心理陪伴
- 災後重建
如此，神義論才從理論變成可見的見證。
五、十字架是宣教中最重要的神義論
保羅說：「我們卻是傳釘十字架的基督。」（林前1:23）
十字架回答了三個重要問題：
第一：上帝是否知道人的痛苦？
是的。因為：上帝自己：受苦。
第二：上帝是否仍然愛人？
是的。因為：上帝：為人：捨命。
第三：邪惡是否有最後的勝利？
沒有。因為：復活：證明。死亡：已被：勝過。
因此，十字架與復活是宣教中最有力的神義論。
六、神義論幫助宣教士面對自己的苦難
宣教士本身也會經歷：
- 被拒絕
- 疾病
- 語言挫折
- 文化衝擊
- 逼迫
- 孤單
保羅就是最好的例子：
「我們四面受敵，卻不被困住……」（林後4:8–9）
神義論提醒宣教士：
- 苦難不是上帝離棄的證據。
- 上帝仍在工作。
- 宣教本身就是參與基督受苦與榮耀（彼前4:13）。
七、神義論與約翰福音12章
你近來一直研讀約翰福音12章，這一章也提供了宣教的重要基礎。
約12:24
「一粒麥子若不落在地裡死了……」
宣教需要捨己。歷史上許多宣教士（如威廉·克里、戴德生、艾略特〔Jim Elliot〕）都經歷艱難甚至犧牲，他們的生命卻結出豐盛的果子。
約12:32
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
宣教真正吸引人的，不是文化優勢或組織能力，而是被釘十字架又復活的基督。
約12:26
「若有人服事我，就當跟從我。」
宣教不是追求成功，而是跟隨基督的道路，包括服事、捨己與忠心。
八、宣教歷史的見證
許多宣教士都將苦難視為見證福音的一部分。
- 戴德生（Hudson Taylor）：在中國經歷喪妻、喪子，仍堅持宣教，並強調完全倚靠上帝的供應。
- 吉姆·艾略特（Jim Elliot）：在厄瓜多向瓦歐拉尼人宣教時殉道，他的妻子伊莉莎白·艾略特後來繼續向同一族群傳福音，成為饒恕與福音的大能見證。
- 迪特里希·朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer）：雖非海外宣教士，但他在納粹政權下堅守信仰，見證了福音在苦難中的力量。
這些例子提醒我們：神義論不只是回答問題，更是在受苦中活出福音。
九、總結：宣教中的神義論
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宣教處境 |
神義論的應用 |
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慕道者質疑苦難 |
提供合乎聖經的護教，避免武斷解釋 |
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跨文化宣教 |
了解不同宗教對苦難的理解，並以基督回應 |
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災難救援 |
以憐憫和行動見證上帝的愛，而非急於下結論 |
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宣教士受苦 |
以十字架與復活建立盼望和忍耐 |
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福音宣講 |
以基督的十字架和復活作為上帝對邪惡最終的回答 |
結論
神義論在宣教上的最高應用，不是贏得一場哲學辯論，而是幫助人透過耶穌基督認識上帝。正如約翰·斯托得所強調的，上帝對苦難最終的回答不是一個抽象理論，而是十字架；而如 N. T.
Wright 所提醒的，教會不僅要解釋邪惡，更要成為上帝醫治世界的器皿。
因此，成熟的宣教神義論應兼顧四個面向：
- 護教──誠實回應人對苦難的疑問。
- 宣講──以十字架與復活為福音核心。
- 服事──透過醫療、教育、救災與關懷實踐上帝的愛。
- 盼望──宣告上帝終將更新萬有，擦去一切眼淚（啟示錄21:4）。
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