1、將榮耀上帝當作我們唯一的目標。
讓上帝得榮耀是一回事，將上帝的榮耀當作目標又是另一回事。我們一切行為的最終目的必須是榮耀上帝。因此，基督說：“我不求自己的榮耀，乃是求那差我來者的榮耀"（約八50）。
假冒為善者是短視的，因為他看自己的榮耀過於上帝的榮耀。在太六2中，我們的救主分辨這些人，並加以警告："你施捨的時候，不可在你前面吹號"，一位陌生者會這麼問："喇叭的聲音代表什麼呢？"有人回答說："他們要賙濟窮人。"所以，他們並非樂捐，乃是為了得尊榮與稱讚，得到從人來的榮耀﹔從人來的氣息是吹動他們慈善之帆的風﹔"他們已經得了他們的獎賞。"假冒為善者可以開收據給自己，寫道："銀貨兩訖。”
屈梭多模（Chrysostom）稱虛浮的榮耀為魔鬼擄掠人最大的網羅之一。居普良說："撒旦用不節制無法打敗的人，它會用驕傲和虛浮的榮耀勝過他們。"哎呀，我們要謹慎，免得落入自我崇拜中！我們要將榮耀上帝當作惟一的目標。
我們當如此行：
（1）寧願榮耀上帝超過其他一切事情﹔超過我們的信譽、財產、親情﹔當上帝的榮耀與這些發生衝突時，我們選擇榮耀上帝。如果親情攔阻我們上天堂的路，我們必須跨過它們或踐踏它們。作兒女的必須斷絕與父母的關係，忘掉他屬於他父母﹔他必須為上帝的緣故不認父親或母親。"他論自己的父母說：我未曾看見﹔他也不承認弟兄"（申卅三9），這就是將榮耀上帝當作我們惟一的目標。
（2）即使上帝的旨意與我們的意願衝突，我們仍滿足於上帝的旨意，如此，就是將榮耀上帝當作我們的目標。主啊，只要你成為得勝者，我滿意成為失敗者﹔只要我有更多恩典而你更得榮耀，我就滿意失去身體的健康。不管它是食物或是苦藥，只要是來自你，我都接受。主啊，我的渴望就是你得到最大的榮耀。我們的救主說："不要照我的意思，只要照你的意思"（太廿六39）。如果上帝要藉著基督的受苦得更大的榮耀，祂就滿足於受苦。"父啊，願你榮耀你的名"（約十二28）。
（3）我們滿足於別人比我們有更多的恩賜和尊榮，只要能增進上帝的榮耀，如此就是將榮耀上帝當作我們的目標。一個心裡有上帝、眼裡有上帝榮耀的人，渴望上帝被高舉﹔一旦上帝被高舉，不管是誰高舉的，他都歡喜。"有的傳基督是出於嫉妒紛爭，……無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜"（腓一15，18）﹔他們傳基督是出於嫉妒，嫉妒保羅有一大群聽眾，他們傳基督為願自己的恩賜高過保羅，奪取他的一些聽眾：無論怎樣，保羅說，基督究竟被傳開了，並且上帝得到榮耀，為此，我就歡喜﹔只要能讓公義的太陽照耀，我願挪去我的燭台。
2、藉著誠懇的認罪榮耀上帝。
在十字架上的強盜，終其一生過著不討上帝喜悅的生活，但在臨死前藉著認罪歸榮耀給上帝。“我們是應該的"（路廿三41），他承認他不僅應受十字架的刑罰，更是該受滅亡。"我兒，我勸你將榮耀歸給上帝，在祂面前認罪"（書七19），謙卑的認罪，高舉上帝。
當上帝嘉勉那些原本該受咒詛的人時，祂白白的恩典的何等顯大！為罪找託辭和矯飾罪就是玷污上帝。亞當並沒有否認他吃了禁果，但他也沒有完全認罪，反倒指責上帝：”你所賜給我的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了"（創三12）。如果你沒有把那女人賜給我成為一個引誘者，我就不會犯罪。認罪是榮耀上帝，因為它表明上帝是清白的﹔認罪是承認不管上帝做什麼，祂是聖潔和公義的。尼希米為上帝的公義辯護說："在一切臨到我們的事上，你卻是公義的"（尼九33）。
在一種自由、不受任何外力脅迫下的認罪，才是真實的認罪。“我得罪了天，又得罪了你"（路十五18）﹔這位浪子，在他的父親尚未定他的罪之前，先承認他自己有罪。
3、藉著相信上帝榮耀祂。
"亞伯拉罕因信心裡的堅固，將榮耀歸給上帝”（羅四20），不信冒犯上帝，因為將上帝當作說謊的﹔"不信上帝的，就是將上帝當作說謊的"（約壹五10），信心歸榮耀給上帝，因為它印上印，證明上帝是真的（約三33）。
信靠者奔向上帝的恩慈和真理，就像奔向避難的祭壇﹔他將自己委身在上帝的應許中，將他所有的交托給上帝。“我將我的靈魂交在你手裡"（詩卅一5）﹔這是一個歸榮耀給上帝非常好的方式，並且上帝尊榮信心，因為信心尊榮祂。當我們信任一個人，將我們一切所有的委託他，甚至連我們的生命和財產都交在他手裡時，對這人而言，這是一個很大的尊榮﹔這表示我們對這人有很高的評價。但以理的三個朋友因信榮耀上帝："我們所事奉的上帝，能救我們，也必救我們"（但三17）﹔信心知道在上帝沒有難成的事，且在看不見祂時，仍相信祂。
4、藉著對上帝的榮耀敏銳而榮耀上帝。
上帝的榮耀親密如同祂的至寶。一個真實無偽的孩子，見到他的父親受羞辱會傷心。”辱罵你人的辱罵都落在我身上"（詩六十九9）。聽到上帝受羞辱，就如我們受到羞辱。上帝的榮耀受損，就如我們受損。這就是對上帝的榮耀敏銳。
5、藉著結果子榮耀上帝。
“你們多結果子，我父就因此得榮耀”（約十五8），正如不結果子羞辱上帝，照樣，結果子尊榮上帝。"結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝"（腓一11）。我們斷不能像福音書中提到的那棵無花果樹，除了葉子，空無一物，但要像柑桔樹，愈來愈成熟並盛開，不斷的結果子。不是作信仰告白榮耀上帝，乃是結果子。上帝要求我們如此榮耀祂。"有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢"（林前九7）。
森林中的樹可能不結果子，但，花園中的樹必定結果子。我們必須結愛的果子和好行為的果子。“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父"（太五16）。
信心使我們的行為成聖，行為印證我們的信心﹔善待他人，看顧瞎眼、瘸腿的，都極其榮耀上帝。基督也是如此榮耀父﹔”祂周流四方，行善事"（徒十38），藉著結果子，我們在上帝眼中看為華美。"耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子"（耶十一16）。
我們必須多結果子﹔因為多結果子才榮耀上帝：“如果你們多結果子"，配偶的雙乳被比作成串的葡萄，表示她的多產（歌七7）。雖然，最低限度的恩典能帶給你救恩，但是卻不能帶給你上帝極其的榮耀。基督不是稱讚馬利亞有一絲愛，而是她的愛多﹔"她的愛多"（路七47）。
6、藉著滿足於上帝把我們擺放的位置，而榮耀上帝。
當我們安於上帝量給我們的疆界，我們就因祂的智慧歸榮耀給祂。保羅亦如此榮耀上帝，主使他比他人遭遇更多不同的狀況：”多下監牢，……冒死是屢次有的"（林後十一23）。但他卻學會了滿足。他能在暴風雨或平靜中航行﹔能安於上帝所擺的任何位置﹔能處貧窮或豐富（腓四12）。
好基督徒會如此爭辯：這是上帝把我擺置的光景﹔若祂喜悅，祂可以把我擺在更高的位置，但那可能會使我受引誘，他所作的都有智慧和愛﹔因此，我要坐下安享我的光景。這確實極榮耀上帝﹔藉著這種基督徒，上帝算自己極得尊榮。在此，上帝會說：這是合我心意的人﹔我可以任意放置他，並沒有聽到埋怨聲，他是滿足的。這顯示恩典的豐富。以恩典為冠冕時的滿足，不足為奇﹔但，當恩典與挫折相遇，那時的滿足就確實是一件榮耀的事。一個人置身於天堂時感到滿足，也不稀奇﹔但，當遭遇患難仍能滿足，就像是基督徒。這人必歸榮耀給上帝﹔因為他向世人展示，雖然他碗裡僅存一點食物，但在上帝裡面已足夠使他滿足：他會像大衛一樣說：“耶和華是我的產業，……用繩量給我的地界，坐落在佳美之處"（詩十六5-6）。
7、藉著作成得救的功夫榮耀上帝。
上帝已將祂的榮耀和我們的好處緊緊相連。我們藉著努力於我們的救恩而榮耀祂。許多人的歸主就是榮耀上帝﹔祂白白恩典的計劃得以成就，上帝也因祂的憐憫得榮耀﹔因此，當我們為我們的救恩努力時，就尊榮上帝。當我了解到：在我聽道、禱告的同時就是在榮耀上帝，這個事實就大大的激勵我事奉上帝﹔當我努力於我天上的榮耀時，我就更榮耀上帝。對一個臣屬來說，這是很令人振奮的事，君王對你說：”你要到遙遠的金礦中，盡你所能的為自己挖你所能帶得走的黃金，如果你如此行，就是尊榮我，我會很高興。"所以，如上所述，上帝說："你們去參加婚筵，盡你所能地支取恩典，為自己挖取救恩﹔你愈得快樂，就愈算我得榮耀。"
8、藉著為上帝而活榮耀上帝。
“是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活”（林後五15）。"我們若活著，是為主而活"（羅十四8）﹔拜金主義者為他的錢而活，享樂主義者為他們的肚腹而活﹔罪人人生的計劃是滿足自己的私慾，但，當我們為上帝而活，我們就是在榮耀上帝。當我們為事奉上帝而活，且將自己全然獻給上帝，這就是為上帝而活。主已差遣我們進入這個世界，就像商人差他的雇員出國為他謀利。當我們為上帝謀利傳揚祂的福音，我們就是為上帝而活。上帝給每一個人恩賜﹔若不將恩賜隱藏，而為上帝運用，這就是為上帝而活。一家之主藉著輔導和好榜樣，努力想引領他的僕人歸主﹔一位牧師費財費力想領人歸主，讓基督的國度更擴張﹔一位在上執政掌權的官並非是空空的佩劍，而是努力地剷除罪惡、壓制邪惡﹔這就是為上帝而活，亦是榮耀上帝。"無論是生是死，總叫基督……顯大"（腓一20）。保羅有三個願望，都是與基督有關的﹔就是得與基督有份、與基督同在、彰顯基督。
9、藉著喜樂的生活榮耀上帝。
當世人見基督徒在最危難的時期，仍有喜樂的心，這就歸榮耀給上帝﹔那在危難中能使他的心喜樂的，也能使他如夜鷹，雖然有刺梗喉，仍能歡唱。上帝的百姓有喜樂歡愉的根基。他們被稱義並有兒女的名分，這產生內在的平安﹔不管外在的狂風暴雨有多大，內心仍有歡樂的音樂（林後一4，帖前一6）。
當我們思想到基督藉著祂的寶血，透過祂的聖靈為我們成就了大事，這就是極大喜樂的根基，這樣的喜樂榮耀上帝。當一個僕人總是愁容滿面，這意味他的主人虧待他﹔照樣，當上帝的百姓垂頭喪氣，好像他並非服事一位好主人，或是後悔自己的選擇，如此的反應羞辱上帝。就像惡人公開地犯罪使福音蒙羞，照樣，敬虔的人過著不喜樂的生活也是如此。“當樂意事奉耶和華"（詩一ＯＯ2）除非你帶著喜樂的心，不然你的事奉不能榮耀祂。基督徒歡樂的外表榮耀上帝﹔信仰不會奪去我們的喜樂，反倒更精煉它﹔我們的弦沒有斷，而是彈奏出和弦美妙的音樂。
10、藉著為真理爭辯榮耀上帝。
上帝極多的榮耀是在祂的真理裡面。上帝已將祂的真理委託我們，就像主人將錢包委託僕人看管一樣。除了我們的靈魂，我們也沒有更有價值的東西委託上帝，照樣，除了上帝的真理，上帝也沒有更有價值的東西委託我們。真理是上帝所發出的光芒。上帝極多的榮耀在祂的真理裡面。我們擁護上帝的真理，這就是榮耀上帝。”你們要為真道竭力的爭辯"（猶3）。
希臘文“爭辯"意思是"竭力的爭辯"，就像為自己的土地爭取，不讓屬己的權利受損﹔所以我們必須為上帝的真道爭辯。如果有更多上帝的百姓為上帝的真道爭辯，上帝將更得榮耀。有些人只是殷切的為一些儀文瑣事爭辯，而不是為真正的真理爭辯。你能想象嗎？當一個人不為他的遺產爭辯，而只是為了儀文瑣事，或是為了一盒偽造證件爭辯，而不是為產權爭辯，這樣的人，我們想他是毫無分辨能力的。
11、藉著讚美榮耀上帝。
讚美是高舉上帝的行為。”凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我"（詩五十23）﹔希伯來字Bara是創造，Barak是讚美，這兩個字有一點不同，因為創造的目的為了讚美上帝。大衛被譽為以色列美歌的作者，他對上帝的讚美被稱為榮耀上帝。"主–我的上帝啊，我要一心稱讚你﹔我要榮耀你的名"（詩八十六12）。雖然我們不能增添上帝本體的榮耀，但，讚美上帝就在別人眼中高舉上帝。當我們讚美上帝，我們就是在宣揚祂的美名，將祂完滿的戰利品陳列出來。眾天使如此榮耀上帝﹔他們是天堂的大詩班，吹號讚美上帝。讚美是信仰最高和最純淨的行為之一。
在禱告中，我們活出人的樣式﹔在讚美中，我們活出天使的樣式。信徒被稱為“上帝的殿"（林前三16）。當我們的舌頭讚美上帝時，就像上帝屬靈聖殿中的樂器在演奏。遺憾的是，至今上帝從讚美所得的榮耀甚少！許多人終日埋怨毫不滿足，甚少人藉著上帝的名所該得的讚美歸榮耀給上帝。聖經告訴我們，聖徒手中握有豎琴，這是讚美的象徵。許多人眼中含淚、口中抱怨，卻僅有少數人手中握著豎琴讚美榮耀上帝。深盼我們藉著讚美尊榮上帝。讚美是我們該付給上帝的租金。當上帝繼續續約，我們就該繼續付我們的租金。
12、藉著為上帝的名發熱心榮耀上帝。
"非尼哈使我向以色列人所發的怒消了﹔因……他以我的忌邪為心”（民廿五11），熱心摻著情感，是愛和憤怒的集合﹔它帶出我們對上帝極大的愛，和對罪的憤怒。熱心不能忍受上帝的名受屈辱﹔基督徒的心充滿熱誠，見到上帝的名受辱，比自己受辱更不能忍受。"你不能容忍惡人"（啟二2）。我們的救主基督也是如此榮耀祂的父﹔祂充滿熱誠，將聖殿中兌換銀錢的人趕走（約二14-17）。"我為你的殿心裡焦急，如同火燒。"
13、在日常生活及社會中的行為仰望上帝，就是榮耀上帝。
在我們的日常生活中，在吃喝上，“你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行"（林前十31）。屬靈的人握有節制的金韁繩﹔他以食物為醫療衰弱本性的良藥，使他更健康好事奉上帝﹔他不將食物當作放縱肉體私慾的燃料，而作為盡本分的幫助。在作買賣上，我們以榮耀上帝為中心。惡人靠所斂取的不義之財而活，藉著詭詐的天平，就像何十二7所說的："手裡有詭詐的天平"，如此，他們愈偷斤減兩，他們的罪就愈重，他們索取的錢超過貨品真實的價值，不是八十元的貨要賣五十元，而是五元的貨要賣八十元，甚至是雙倍的價錢。我們要遵行聖經的格言："我們願意人怎樣待我們，我們也要怎樣待人"，我們作買賣都要榮耀上帝，如此，在我們賣東西時，就不致把我們的良心也出賣了。"我因此自己勉勵，對上帝對人，常存無虧的良心"（徒廿四16）。我們在日常生活及社會中的行為仰望上帝，且不作任何傷害信仰的事，這就是榮耀上帝。
14、藉著努力領人歸主，而榮耀上帝﹔也就是說，我們努力想要他人歸主，好使他們也成為榮耀上帝的器皿。
我們應同時是鑽石和磁石﹔鑽石顯現恩典的光輝，磁石為吸引人歸向基督的美德。”我小子啊，我為你們再受生產之苦"（加四19）……等。斷開魔鬼的枷鎖，救人脫離黑暗的權勢歸向上帝，這是一個極大榮耀上帝的方法。
15、當我們為上帝受苦，且為福音的緣故犧牲我們的生命，這就是榮耀上帝的頂點。
“但年老的時候，……別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）”（約廿一18-19）。上帝在殉道者身上顯出祂的榮耀。"因此，你們要在東方榮耀耶和華"（賽廿四15），米該亞的被囚，以賽亞被鋸死，保羅被斬首，路加被吊死在橄欖樹上﹔藉他們的死，上帝得著榮耀。早期聖徒的苦難的確榮耀上帝，並且使福音廣傳於世。當時的旁觀者會怎麼說呢？看他們所事奉的主人多好，他們何等愛祂，冒著犧牲一切的危險事奉祂。基督國度的榮耀並非根植於世俗的浮華和壯麗，如世上君王一般﹔而是從祂受苦的百姓所流露喜樂的心看出。古時的聖徒"雖至於死，也不愛惜性命"（啟十二11）。
他們懷抱磨難就像許多人懷抱華冠一樣。若上帝呼召我們受難，求上帝賜恩使我們能如此榮耀祂。許多人禱告：“叫這杯離開我"，但很少人禱告："願你的旨意成就。”
16、當我們把一切所得的榮耀歸給上帝，就是榮耀上帝。
希律演講時，百姓喊著說：“這是上帝的聲音，不是人的聲音。"希律歸榮耀給自己﹔聖經說："希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了"（徒十二23）。當我們把一切讚美和榮耀歸給上帝，就是榮耀上帝。"我比眾使徒格外勞苦"（林前十五10），有人認為這樣說很驕傲，但，使徒保羅乃是從自己頭上摘下這冠冕，加冕在白白恩典上："這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。"就像約押，在他攻取拉巴城時，他打發人找大衛王來，好讓大衛王可以得到勝利的冠冕（撒下十二28），照樣，一個基督徒，當他靠主勝過誘惑或任何腐敗時，也照樣找基督來，好讓祂可以得到勝利的冠冕。就像蠶吐絲編繭把自己藏住，不被看見一樣﹔照樣，當我們做了值得誇讚的事，我們必須把自己隱藏在謙卑的面紗裡，而將一切所得的榮耀歸給上帝。就像康士坦丁把基督的名字寫在他的門上，我們也要把基督的名字寫在我們所行的一切事上，讓基督戴著讚美的花圈。
17、藉著過聖潔的生活榮耀上帝。
敗壞的生活羞辱上帝。”你們是聖潔的國度，要叫你們宣揚那召你們者的美德"（彼前二9）。"上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆"（羅二24），伊皮法紐（Epiphanius）說："這世代放縱私慾的基督徒，連異教徒都摒棄他們，且掩耳不聽他們講道。"我們要藉著嚴謹屬上帝的生活榮耀上帝。雖然基督教主要的果子在人內心，但，我們的光也當照在人前，叫人可以看見。建築物的安全來自它的根基，但它的榮耀卻由於它的頭銜﹔照樣，信心之美在乎每日的生活。聖經稱聖徒為珠寶。當他在世人眼前散發出閃亮聖潔的光輝時，他們就是"照主所行的去行"（約壹二6）。當他們活得就像親眼看見主活在他們面前，也像在山上與面貌改變的主同在時，他們就活出信仰，把榮耀加冕於天上。
