預定論

加爾文宣講恩典救恩論之教義。救恩是源於上帝永遠之計畫，上帝是至高的，所以一切事情都由上帝安排。對於講求人類應有絕對自由的現代人，很難接受這個教義宣告，所以他們拒絕這個教義，進而拒絕上帝之救恩，於是造成“啟蒙運動”以後，人類落入精神上之虛空和靈魂之漂泊。但是，事實上人無法有完全的自由，接受此教義所陳述的是必要的。

加爾文也教導雙重預定論。他說：「我們稱預定論為上帝永遠的計畫，上帝憑自己的旨意定下每一個人的終局。所以人被造的時候，境況不同；但是有些人按預定之安排是有永生，有些人是預定滅亡，每一個人的被造，都離不開這兩個結局。可以說，他不被預定得著永生，就是被預定死亡。」

預定論教義，包括蒙揀選得著救恩，或是受責罰進入永遠滅亡。加爾文強調兩者都是屬必須的，預定得著永生，完全是上帝的恩典，但是受罰只是因為人的罪過，也就是說人必須為他的行為與決定負責。

這樣的教義，也常常被誤用來拒絕福音，認為上帝造他時就預定他要滅亡，既使信了耶穌也無法翻身。其實，我們自身無法知道上帝預定我們得永生或永死，若我們執意用此來拒絕福音，自當為此負沉淪之責。我想沒有一個人願意沉淪，所以我們不要拿此理由來反對福音或預定論。反倒要相信：『凡接待祂﹙耶穌基督﹚的，就是信祂﹙耶穌基督﹚名的人，祂﹙耶穌基督﹚就賜他們權柄，作上帝的兒女。』﹙約翰福音1:12﹚勇敢接受上帝藉耶穌基督所賜之救恩。

當然不只加爾文提倡預定論。馬丁路德也認為預定論的教義是必須的，因為人無法自救並且是敗壞的，若上帝沒有預備救恩，人是無法得救，所以須要上帝的預定。慈運理則是依據上帝之護理來建立預定論。

所以談到救恩，預定論是必需暸解之課題與真理，歡迎回應討論。