教會與教義

　　 教會的存在，在於其有正確的教義；失去正確教義，就無從教，無從建立聖徒，使教會名存實亡。
　　政客使用民意調查，決定動向。工商業使用市場調查，決定社區顧客的需要。教會也跟著使用調查，以決定那些條件，可以得到會眾歡迎。所得結果：方便的停車場，清潔寬大的洗手間，託兒所和看顧孩子的設備，廚房和社交廳，音樂和音響設備，友誼，列在最後面的是教訓。
　　現代人對於教義，信條，多是加以輕視，甚且有反感。其實，信徒對於神整全的旨意，必須瞭解，信仰才有根基；否則何從信起？保羅對以弗所教會的教導，是「神的旨意我沒有一樣避諱不傳給你們的」（徒二○：27）。這樣才有健全的教會。
　 　教義（dogma）的意思，是「相信」，「正確」。傳統的教義神學含有：啟示論（或聖道論），神論，基督論，人論，救恩論，教會論，聖靈論，及末世論。 在天主教中，奧古斯丁（St. Augustine, 354-430）後，有亞奎那（Thomas Aquinas, c.1225-1274）其Summa Theologica，被奉為官方的神學；在更正教中，以墨蘭頓（Philipp Melanchthon, 1497-1560）的教義要論（Loci Communes）初始，加爾文（John Calvin,1509-1564）的基督教要義（Institutes of the Christian Religion），最為整全而嚴謹，可謂博大精深。晚近神學家的著作，往往因襲故舊，或以自己的理性，炫為新論，不惜扭曲聖經真理，以符合他們的系統，當然很難有聖經的支持。
　 　正確忠實治神學的態度，應該以聖經神的話為基礎，在上面建造；還必須謙卑承認，人的智慧有限，對於屬神的事有超過自己所能夠瞭解的地方。這樣，如果遇到 聖經有難解，或似乎是矛盾的地方，可能正是因為人理性的限制。舉例來說：只在幾十年前，天文學家所知道的，只限於我們這一個銀河系；近年浩波 （Hubble）望遠鏡所能看到的，已達一千三百億光年，有數以億計的恆星系，而且這宇宙還在不停的擴展。神創造的是那樣的不可測度，智慧的神豈不更遠超 越我們所能瞭解？
　　一般講壇的最大問題，是不尊重神的話，而像古時候八股文考試的截句命題，例如：「王速出令反」，該如何落筆？這終割裂神的 話，斷章取義，他想講甚都可以。更通俗一點，像是華人餐館的幸運籤餅（Fortune Cookie），讀一段聖經以後，就開始講他的故事。這樣的習慣，信徒無以得到對聖道整全的瞭解，彷彿瞎子摸象，或只見一木，不見森林。
　　我們需要瞭解聖經一貫的真理；不過，要小心，這話只是說，就我們所瞭解聖經的真理教導，絕不是自己「吾道以一貫之」。甚麼時候我們受內心驕傲的驅使，想要勉強那樣作，就陷入強不知以為知。那是危險的；更不要瞎子領瞎子。
　　神學家時常要抗拒的試探，就是作神學家。有人把神放在他自己的小思想架構裡面，當然不可能恰合；接下去所需要作的，比削足適履更糟，他會把神的話另行解釋，把他自己的思想，「釋」到神的話裡面，這無異於混亂真道，也等於是偷竊刪減神的話。
　　主說「好撒瑪利亞人」的故事，是因為有位律法師，要試探耶穌：「那人要顯明自己有理」，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」（路一○：29）他當然知道，在希伯來文中的reya，或是譯為希臘文的plesion，都不僅是指左鄰右舍，他所熟識的人；該是類似華人的「同胞」，包括同族，親友，凡不是敵人的人。為了逃避「愛」的責任，就視人而不見，把一個涵義廣闊的字，弄得狹窄到沒有，只是為了「顯明自己有理」。我們要留意謹防。
　　但在另一方面，也不可延伸到自己的意思。
　 　所以只有聖經中的「我是」，才是「我是」；在神的話以外，要誠實的說明是「我想」的，並不等於神的話。有時候不妨說：「我不知道」，「不明白」，也是當 持守的誠實原則。看使徒保羅寫給哥林多教會的信說：「我沒有主的命令…把自己的意見告訴你們。」在幾句話之後，又說：「按我的意見…我也想自己是 被神的靈感動了。」（林前七：25,40）
　　這是多麼的坦白，多麼的真誠，叫人讀了說：「阿們」。現在，你聽到人這樣說嗎？你以為自己幸運，當代有這許多比使徒更偉大的神學家嗎？只是少有人這樣清楚交代而已。
　　賈玉銘說到神學的限制：
　　
　　一. 在於人理性的弱點 渺小之人，對於神聖的上帝，並
　　上帝的品德作為，終有難測的奧秘，為人的理性所不能
　　領悟的。…
　　二. 其限制在於理學的缺陷 凡人不問物理學，或心理學
　　既多有缺陷，對於神道的知識，亦必因之而有限制。…
　　三. 其限制在於語言的範圍…
　　四. 其限制在於人的聖經知識不完備…
　　五. 其限制在於啟示之未全…
　　六. 其限制在於人的靈智以罪而削奪…
　　七. 其限制在於人信仰的差別…
　　八. 其限制在於有帕蒙心… （見賈著神道學「總論」）
　　
　　我們知道這些限制，不是要望而止步不前，而是要謹慎，在聖靈引導之下，像庇哩亞人（徒一七：11），謙卑追求，查考聖經，明白真理的純正教訓。
　　純正的教訓（sound doctrine），是健全的教訓的意思。正如要身體健康，必須攝取純淨健康的營養，我們也必須注意教會健全，供應健康的教訓。
　　主明顯的指明，作門徒必須要「教訓」，才可以遵守。沒有教訓，就不能知道如何是愛主。
　　我們各人文化背景不同，但都是抵擋反對神的文化，是與神的旨意相反的。所以必須要把主的真理教訓他們遵守。
　　反過來說，那些以為可以忽視教訓的人，何從知道神的旨意？何從遵守主的命令？那麼，自然的結果，是沒有主所應許的同在。因為信實的主，絕不對祂沒有說過的話負責。
　　這樣說來，真正蒙福增長的聖徒和教會，絕不是寂靜不動的人，也不是情感激動的人，而是注重教訓，知而後動的人。
　　因此，沒有不需要教訓受造就的信徒，只要我們承認還需要進步，就需要教訓；拒絕受教訓，也就是拒絕長進，不肯受教，不堪教訓的人。
　　教會中的講道，勉勵，以至論道的文字，都與教義有關，不能「言不及義」。惟願教會注重教義。
　
　　禱告：求主感動教會謙卑受教，有聖靈引導進入真理。