上帝的德性

    上帝的德性包括慈愛、聖潔和公義。

1．           慈愛──“上帝是愛”（約壹四︰8）

    聖經裡最顯著的一個主題是關於上帝的愛。在永遠中，上帝已顯明父子之愛。耶穌在受難前的禱告中曾說︰“父啊，創立世界以前，你已經愛我了”（約十七︰24）。這愛在基督道成肉身後，繼續彰顯（約三︰35；十︰17；十五︰19）。

    上帝的愛也特別在信徒身上顯明。他因愛的緣故，差遣基督到世上來，拯救罪人（約三︰16；弗二︰4；約壹四︰19）。在舊約時代，上帝充分表明對以色列選民之愛，說︰“我以永遠的愛你，因此我以慈愛吸引你”（耶卅一︰3；參賽六十三︰7，9；詩一︰6。“知道”是“愛”的意思）。

    基督對門徒的愛，在牧人與羊群的關系中，深刻地描寫出來。耶穌稱自己為好牧人，他為羊捨命（約十︰14~15）。又指著自己說︰“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的”（約十五︰13；參啟一︰5）

    論到基督徒應存彼此相愛之心，保羅提出耶穌作我們的榜樣。他因愛我們而道成肉身，為罪人捨身（腓二︰5，8）。

    上帝的愛也在選民以外顯露出來，一個顯著的實例是他差遣約拿向尼尼微人傳揚悔改之道（拿四︰2，10~11）。他的慈愛普及全世界（太五︰45；詩一O四︰10，28；一一三︰7；一四五︰9，15~16）。

    聖 經中充滿著上帝愛人的歷史記事、教訓和見証。他的救贖之愛確然只是對信他的人顯露，但我們也不應當忽視他對世人一般性的慈愛和憐憫。保守派人士往往過於強 調上帝的公義和審判，用自以為是的態度指著別人發“義怒”。這種態度引起許多教外人士之反感，也是自由派興起的一個因素。而且，為著要反對自由派之單單講 傳上帝的慈愛，有意無意地更加強調上帝的公義。先知約拿的禱詞，我們應當記在心裡，免得我們的怒氣比上帝的義怒更烈。“耶和華啊……我知道你是有恩典，有 憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛”（拿四︰2）。

2．聖潔

    聖潔的原意是隔離。聖經清楚教訓說，上帝是一位聖潔的上帝。以賽亞在異象中看見上帝的榮華，並聽見在旁侍立的天使口呼說︰“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華”（賽六︰3）。他恨惡罪惡，命令選民應當追求聖潔（利十九︰2）。人若非聖潔，就不能見上帝之面（來十二︰14）。

    上帝的聖潔是一切道德標準的根據。他賜下十誡，禁止選民與外教人通婚，並在舊約時代利用禮儀，教導以色列人聖潔之道。在新約時代，這些禮儀雖已因基督之功的成就而廢除，但道德標準仍無改動，因為上帝的聖潔之性格，並不因時代的變遷而更改。

    然而聖潔的含意並不限於恨惡罪和遠離罪惡，因其真諦乃是正面性的。故此，十誡的文字雖是強調禁例，而十誡的總綱卻是“愛”（申六︰5；利十九︰18；太廿二︰37~40）。

3．公義

    聖潔的上帝必然也是公義的上帝，因為聖潔的對照乃是邪惡，一位聖潔的上帝必會賞善罰惡，也就是說，他必會施行公義。聖經一再提到，上帝是一位公義的上帝（詩八十九︰14；賽四十五︰21，24；啟十五︰3）。

    上 帝的公義品性和他的慈愛品性，並無沖突，因為他是公義的，他必須懲罰罪惡；同時，因為他是慈愛的，他親自預備贖罪之法則。保羅說︰“上帝的義，因信耶穌基 督，加給一切相信的人，並沒有分別，因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭， 是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義”（羅三︰22~25）。