一、萬物的偉大創造者神實在是藉著他的至智與聖潔的護理，根據他無謬的預知，自己意志的自由與不變的計畫，又為了叫自己的智慧、能力、正義、善良與憐憫的榮耀得著稱讚，來保持、指導、處理並統治一切被造者，他們的行為以及所發生的事，從最大的以至最小的。
二、萬事萬物雖然在神（第一原因）的預知與聖定的關係內，毫無變更而準確地發生：但神用同一的護理，根據第二原因的種類，必然地、自由地、或偶爾地來規定所發生的事。
三、神在他普通的護理中雖使用手段（方法），但他也隨己意，不用手段，超乎手段，並反乎手段，自由行事。
四、神的全能、莫測的智慧與無限的善良在他的護理中如此彰顯，甚至延及（人類的）第一次墮落，也以各樣的配合，為了神自身的聖旨的緣故，對那些罪予以最智慧最有能力的限制，並且支配管轄諸罪；然而罪是從受造而出，絕不是由神而出。神既至聖至義，故絕非亦不能力罪惡之源，或罪惡之贊同者。
五、最智慧、公義與恩慈的神時常讓他的兒女有時遭受多方的試探，和他們自己內心的敗壞，為他們以往的罪懲罰他們，或向他們啟發敗壞的潛力，和他們內心的詭詐，為要使他們謙卑：又使他們更進一步地與神親近，不斷地依靠神，使他們更加儆醒防備將來一切犯罪的時機，以及為了其他各種公義與聖潔的目的。
六、論到那些因以往的罪而盲目頑固的邪惡與不敬虔之人，為公義審判者的神，不但不施恩給他們（藉此恩典就能光照他們的悟性，影響他們的內心）；而且有時也收回他們已得的恩賜，因他們敗壞的緣故就使他們遇到犯罪的時機：同時把他們交付給自己的私慾，世界的引誘，與惡魔的勢力。因此，他們甚至在神所使用令別人軟化的手段之下，反而令自己剛硬。
七、神的護理之工既然普及一切受造之物，更用特別的方法照顧面他的教會，並為教會得益而處理萬事。
<心得>
上帝的護理展現其豐盛之慈愛與智慧，讓我們不住的讚佩與稱頌：主阿，祢的作為奇妙無比！
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