救恩論的背景

 

救恩論是談到上帝對墮落、有罪的人類救贖的方式，強調上帝對罪人的更新、改變的預備。

以弗所書第二章第八節到第九節的教導：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

這裡看到救恩是本乎恩，是上帝的恩典，是上帝所成就的，不是人所成就的。保羅說：「也不是出於行為，免得有人自誇。」

在拔摩島上看異象的約翰，他也有清楚的教導。約翰一書第四章第十九節：「我們愛，因為上帝先愛我們。」

所以救恩本身是上帝愛的行動，上帝積極的先出擊，為我們罪人預備救恩之行動。

在聖經裡，救恩是一個非常寬廣的概念。很多的時候在教會裡，所強調的救恩論是非常狹隘的；只談到個人跟上帝關係的部分，很多時候忽略救恩寬廣豐富的層面。這個寬廣的概念，不但包括上帝的赦免、個人的病得醫治，甚至於在爭戰中，上帝賜給爭戰得勝，這也是上帝的救贖。如同保羅在羅馬書的第一章第十六節說：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」

保羅強調救恩是上帝的大能，上帝要救一切相信祂的人！

在福音派談到救恩時，往往強調人跟上帝直線的關係，談到人必須要因信稱義。但在自由派的神學，比較重視救恩橫面的部分，怎麼從政治、經濟壓迫中，得到解放，他們比較強調社會、政治、經濟的關懷，這是自由派神學所強調的救贖。但在新、舊約的救恩，不只包括人跟上帝的直線關係，也包括橫線的關係。上帝的救贖是全面性的救贖，不只要更新我們個人，上帝要更新這個世界。所以在聖經裡救恩的觀念，不只是我個人歸正、個人得救、個人醫治，包括我從壓迫之下、從邪靈魔鬼之下得到釋放，也包含社會的關係、宇宙萬物的更新。

所以救恩論不只有屬靈的層面，有心理的層面，有身體的層面，有經濟、社會、政治的層面，沒有一個部分，是在上帝的救贖之外，上帝要徹底的完完全全的救贖這個世界。