大災難

 

    主耶穌在橄欖山上，對他的門徒談到他的再臨與世界的末了(太24:3)時，會有大災難。主耶穌說“那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。”(太24:21)啟示錄對於世界末了時的大災難，有比較詳細的描述。

 

    首先，啟示錄第六章描述羔羊揭開書卷七印中的前六印，地上就發生四騎士所帶來的四個災難，以及第五印所顯示在天上為主殉道者向主求伸冤的禱告，還有接下來第六印所帶來天翻地覆的大災難，住在地面的人向巖石禱告，求巖石遮蓋他們，躲避羔羊的忿怒。

 

    揭開第六印之後，約翰似乎又回到天上，看到天使要為十四萬四千位以色列人的額頭封印。約翰又看到在寶座前面，有數不清來自全世界各國、各族、各民、各方，身穿白衣，受到上帝帳幕覆庇，以及羔羊的牧養。(啟7)

 

    當羔羊揭開第七印時，天使將香爐的煙獻在上帝面前，將香爐的火倒在地面。七位天使就開始輪流吹號。前四位天使吹號時，地、海、河、與日、月、星就發生大災難。(啟8)第五位天使吹號，無底坑蝗蟲大隊飛出傷人五個月。第六位天使吹號，伯拉大河四使者帶領四億馬軍殺死地上三分之一人口。(啟9)

 

    第六位天使吹號之後，約翰又回到天上，吃小書卷發預言，用葦子量聖殿。兩位見證人傳道一千兩百六十天，最後被來自無底坑的獸所殺，三天後復活升天。

 

    第七位天使吹號，約翰看到天上出現龍迫害生子婦人的異象，地面有從海裡上來的怪獸。天上那十四萬四千位初熟果子追隨羔羊。人子拿鐮刀收割莊稼與葡萄。接著是七位天使拿金碗，將上帝最後的忿怒大災傾倒在地面上。

 

    有關描述大災難的七印、七號、與七碗之間的時程關係，有三種不同的看法。

 

1.連續論 (Progression Theory) 七印七號七碗是一連串發生之大災難

 

2.重述論 (Recapitulation Theory) 七號與七碗是重述七印之大災難

 

3.望遠論 (Telescopy Theory) 第七印包含七號，第七號包含七碗之大災難

大災難是什麼？

 

    災難是指未來的一段時期，那時耶和華將完成他的計劃，至少有兩個方面：

 

 1) 他會完成他對以色列國的戒律 ( 但以理書 24) ；

 

 2) 他會審判地上不信上帝的人 ( 啟示 6 - 18) 。

 

    患難長達七年。 這是從理解但以理所說的七十個七而來的 ( 但以理書 9:24-27; 也可以參照關於患難的文章 )。

 

    大災難是災難時期的後半截時間，長達三年半。它區別於災難時期，因為在大災難中，野獸或敵基督將出現，上帝的忿怒將大大加強。

 

    因此，現在重要的是強調災難和大災難不是同義詞。在末世論 ( 研究未來的事情 ) ，災難是指滿 7 年的時間，而“大災難”指的是災難的後半時。

    正是基督自己使用這個短語“大災難”指災難時期的後半時。在馬太福音 24:21中，耶穌說，“因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 ”

 

    在這節經文中耶穌指的是馬太福音 24:15 中的事，描述了大災難的出現、敵基督者的出現。

 

    同時，耶穌在馬太福音 24:29-30 中講到，“那些日子的災難一過去 … 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。”在這段經文中，耶穌把大災難 (21 節 ) 定義為以那行毀壞可憎的 (15 節 ) 出現為開始和以基督的第二次到來 (30 節 ) 為結束。

    談到大災難的其他經文是在但以理書的 12:1 ，它說，“並且有大艱難，從本國以來直到此時，沒有這樣的。”當耶穌說出馬太福音 24:21 中所記錄的內容的時候，看起來似乎是他引用了這節經文。 耶利米書 30:7 中也提到了大，“哀哉！那日為大，無日可比，這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。”“雅各遭難”是指以色列國將經歷之前從未見過的迫害和自然災害。

    看到在馬太福音 24:15-30 中耶穌給我們的信息，很容易得出這樣的結論：大災難的開始與敵基督所行可憎的有很大關係。 在但以理書 9:26-27 ，我們發現這個人將與世人立約（和平之約）七年（一個七；參照關於災難的文章）中途七年 —— “七的中間” —— 我們被告知這個人會違背他所立的約，停止祭祀與供獻，具體是指重建未來的聖殿時他的行為。

 

    啟示錄 13:1-10 給出更多關於野獸行為的細節，同樣重要的是，它也證實了他將掌權的時間。 啟示錄 13:5 說他將掌權 42 個月，也就是三年半，大災難的持續時間。 啟示錄給我們提供了關於大災難的很多信息。 從啟示錄十三章中野獸的出現直到啟示錄十九章中的基督再來，我們看到了上帝在地上的忿怒，因為不信、悖逆的緣故 ( 啟示錄 16 -19 ) 。 這也呈現了上帝如何警戒、同時保護他的百姓以色列 ( 啟示錄 14:1-5) ，直到他信守承諾讓以色列建立起地上的國度 ( 啟示錄 20:4-6) 。

 

大災難~災前被提

 

一、   導言

    跟大家談四大千禧年的系統,時代前千,歷史前千,無千,後千。繼續要思想大災難觀。

 

   (一)基本問題有三個主要的看法:

 

1.災前被提耶穌會在大災難以前回來，他要使教會脫離這個大災難，不經過這大災難。

2.災後被提教會本身會經過整個大災難，這個是災後派的看法。

3.災中被提教會會先走過大災難前面,在災難中要被提,災難最嚴重還沒來前教會就被提。

 

     (二)被提（Rapture）

 

    帖前417. Caughtup，被帶走, 徒839「提了去」.林後122-4出現「被提」

 

     (三)大災難（Great Tribulation）

    1.大災難是明顯確定的時期太2429-35, 可13

    2.「大災難」（Great Tribulation）是一個大的災難(啟 714)

 

        3.大災難的嚴重性是史無前例的太2421

        4.為選民的緣故，上帝會減少大災難的日子太2422

        5.大災難是「雅各遭難的時候」耶307. 但121-4「大艱難」。

     6.對眾國的審判賽2621,341-2. 啟615-17談到這個時間被稱為是「羔羊的忿怒。

     7.七年大災難一般災前派同意這時間應有七年。

    是按但九章第七十個七把它說是大災難期.

 

二、災前被提派主要觀點的鳥瞰

 

A.  大災難的性質

跟過去的災難不一樣，甚至於超過過去在歷史裡面所看到的災難。

1.它的獨一性它的質上，跟它的力上，是超越其他一般過去的災難，所以是很獨特的.

2.它的目的結束外邦人的日子,路2124.還一目的準備再召回以色列人,然後進入千禧年.

 

B.教會被提

1.二部曲:先為教會回來,再與教會回來. 耶穌把教會接天上七年後,再與聖徒回來進千禧年.

2.它的目標: 災前派看法,被提目的要把教會從世界挪走，讓他們可以免除這大災難。

3.帖前四章13-18保羅提到活聖徒跟死聖徒都要被提,過去死的聖徒要復活,然後被提到天上.

 

C.基督耶穌隨時會回來

 災前派強調，基督耶穌的回來，什麼時候都有可能。

 

三、腓因柏（Paul Feinberg）為災前被提派的爭辯提出兩重要觀點來支援災前被提的看見。

 

A.免於上帝的震怒的應許

他強調聖經有明顯應許上帝要讓教會免去上帝的震怒的應許。

 

1.教會免於上帝的震怒並不意味著將來不會經歷審判、逼迫或苦難約1633,腓127-28,彼前412-13

 

2.上帝在他主權決定中,已應許教會將免於上帝的震怒:帖前110,519;羅59;弗56;西36;帖前110,51-9B.教會被應許不僅免於上帝的震怒也免於震怒的時刻啟310教會要蒙上帝保守,從患難中間挪走.