耶穌基督的死和殉道者的死之比較

 

 

比較耶穌基督的死與殉道者之死，需要從歷史、神學與屬靈意涵三個面向進行：

---

一、歷史背景與外在形態的相似與差異

相似處：

• 都遭遇不義的死亡：耶穌與許多殉道者一樣，在政治與宗教權力的合謀下被定罪、施以極刑。
• 公開處決、激起人群反應：例如耶穌在耶路撒冷被釘十字架，引起旁觀者議論與驚嘆；早期教會的殉道者常被羅馬政府公開處決，引起信徒震撼與敬仰。

差異處：

• 耶穌是「獨一的義者」：耶穌無罪，彼得與路德都強調：「他並未犯罪，口中也沒有詭詐」（參彼前2:22），這使他與其他為信仰而死的罪人有根本區別。
• 殉道者非救贖者：他們的死見證信仰，但不能為他人贖罪；耶穌的死是上帝設立的贖罪祭，為全人類獻上無瑕的羔羊。

---

二、神學意涵：代贖 vs. 見證

耶穌的死：代贖性死亡（Substitutionary Atonement）

• 耶穌的死是為他人而死，是替代性的。他不僅是榜樣，更是「一次獻上、成全永遠」的贖罪羔羊。
• 馬丁路德指出：「即使我們忍受一切痛苦，也不能與基督的苦難相比。只有基督為別人的罪受苦；其他人最多只能為自己的罪付代價。」

殉道者的死：見證性死亡（Witness-bearing Martyrdom）

• 殉道者的死是在跟隨基督的腳蹤，見證福音、表明忠誠。他們的死是「與基督同受苦難，好與他一同得榮耀」的表現（羅8:17）。
• 路德認為，即使是最苦的殉道之死，也只是「效法基督的腳蹤」，遠遠不及基督「為罪人代死」的屬靈功效。

---

三、屬靈意義：源頭與果效

層面	耶穌的死	殉道者的死
身分	上帝的兒子、無罪羔羊	有罪之人、蒙恩之僕
動機	甘心為他人犧牲	為基督作見證
效果	贖罪、開啟新約	建立教會、激勵信徒
地位	救主、根基	見證人、榜樣

---

四、教會歷史的詮釋

• 初代教父如伊格那丟與波利卡普，皆強調「以耶穌的死為標竿」，而非將殉道等同於救贖。他們視殉道為榮耀的召喚，但明白耶穌的死是無可取代的。
• 查爾斯・泰勒在《世俗時代》中指出：基督的受苦具有「轉化性的意義」，開啟了人類與上帝重建關係的可能；而殉道者的受苦，則在基督的受苦裡得以轉化與成聖，成為對上帝的回應與參與。

---

五、結語

耶穌的死是福音的核心，是上帝主動的救恩計畫，具有救贖、恢復、代替與戰勝死亡的終極意義。而殉道者的死是對這救恩的信心回應，是一種順從與見證。耶穌的死是源頭，殉道者的死是果子。

希伯來人對靈的定義

  

希伯來人對「靈」（希伯來文：רוּחַ，ruach）的理解，是在聖經神學中極具深意與複雜的主題。根據你提供的資料，特別是從《加爾文基督教要義》以及《聖經如何成聖全書》的內容中，我們可以從幾個方面理解希伯來人對「靈」的觀念。

---

一、基本詞義：רוּחַ (ruach)

在希伯來文中，「רוּחַ」原意為「氣息」「風」「氣流」，但在《舊約聖經》中，它也用來指「靈魂」、「精神力量」或「上帝的靈」。這個字既可指人類內在的生命氣息，也可指神聖的屬性與能力。

例如：

• 「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝」──傳道書12:7。
• 上帝吹氣進入人鼻孔，「人成了有靈的活人」（創世記2:7），在此表達「ruach」為人與上帝生命的連結。

---

二、希伯來人的理解：靈是「上帝的氣息」，具有本質性與永恆性

根據加爾文的詮釋與聖經神學理解，「靈魂」與「靈」常交互使用，尤其在形容人內在的、不朽的本質時。他指出：

“我所謂『靈魂』是指那不朽、而屬被造的本質，是人最高貴的部份。有時候它又稱為『靈』（Spirit）……靈魂從肉體的束縛解放以後，上帝就是靈魂永遠的保管者。”

這顯示出「靈」不僅是呼吸或一種能量，而是具有「本質」（essence）與「永恆性」（immortality）的一部分。

---

三、ruach 的多層意義：人的靈、上帝的靈、先知的靈感

在《聖經如何成聖全書》中，特別提到古以色列先知經常「被靈充滿」，他們不是靠肉體，而是被「上帝的靈」驅動來傳達信息。這反映出「靈」亦是一種上帝與人互動的力量或臨在（presence），而非僅為個人內在的「靈魂」。

此外，先知約珥預言說：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的……」這一段也在《使徒行傳》引用，表明「上帝的靈」能住在人裡面、啟示未來，改變人的生命。

---

四、靈與肉體的區別

加爾文特別強調人由「靈魂與肉體」構成，並引用聖經各處經文，說明靈魂能夠在死後存續、感受上帝審判、懼怕永刑，這些都非肉體所能做到。因此，他說：

「只有靈魂，才會感覺那樣的恐懼；因此可以證實靈魂是有本質的……靈魂是超乎世界以外的，因為易消逝的呼吸，斷不能達到生命的泉源」。

---

五、靈的神學定位：聖靈、基督的靈、從上帝而出的靈

最後，關於「靈」的神學性質，《聖經》也稱之為「上帝的靈」、「聖靈」、「基督的靈」──三位一體中的一位。加爾文說：

「聖靈是整個本質中的一位，既說祂是上帝的靈，也說祂是由上帝發出的靈。」

---

小結

希伯來人對「靈」的理解是一種整合性的概念，涵蓋了：

1. 生命氣息（創2:7）
2. 人內在的不朽本質（傳12:7）
3. 上帝的臨在與啟示力量（珥2:28）
4. 聖靈作為神性的一位（加爾文神學）

這樣的理解強調「靈」既是上帝所賜予、能與祂相連的神性元素，又是人存在最核心且可回歸上帝的部分。這也反映出希伯來人對靈的理解，不是希臘化的抽象本體論，而是存在性、關係性與啟示性的綜合。

 

 

公共神學之環境倫理（生態神學）

  

面對氣候變遷、生物多樣性喪失、污染與環境不正義，基督信仰不能缺席。

---

一、什麼是環境倫理與生態神學？

◎ 環境倫理（Environmental Ethics）：

是一門探討人與自然關係、環境價值與責任的倫理學分支。它問的是：

我們有沒有道德責任對待自然？自然界是否有內在價值？

◎ 生態神學（Ecotheology）：

是一種從基督教信仰出發，重新思考上帝、人類與自然之間關係的神學路線。它強調：

創造的整體性、人類作為管家的責任，以及上帝對萬物的救贖關懷。

---

二、聖經中的生態觀與環境倫理基礎

1. 創世記中的創造秩序

• 創世記 1:26-28：人是照上帝的形象所造，被賦予「管理（radah）」的職責。
• 注意：「管理」不是剝削，而是有責任的看顧與保護（參創2:15「修理看守」）。
• 創世記 2:15：

「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理（avad，事奉）看守（shamar）那園子。」

👉這段經文奠定了「人作為受託者、園丁」的形象，而不是主宰者。

---

2. 詩篇的自然神學

• 詩篇 24:1：

「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」

• 詩篇 104篇：全詩描繪上帝如何細膩照料自然界萬物，強調生態系統的依存與美善。

---

3. 先知書中的環境警語

• 先知經常將土地荒涼、自然災難與人類罪惡（尤其是社會不義）相連結。
• 以賽亞書 24:5：

「地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。」

---

4. 耶穌與萬物的關聯

• 耶穌經常用自然比喻教導（如百合花、麻雀、葡萄樹），並彰顯天國的「生態性」。
• 哥羅西書 1:16-17：基督是萬有的創造者與維繫者，萬物因他而存在。

---

5. 救恩與自然的關聯（羅馬書 8章）

• 羅馬書 8:22：

「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」

👉 保羅說明：不只是人類，整個受造界都在等候救贖。上帝對自然的關懷是全人類與萬物性的。

---

三、生態神學與公共神學的交集

面向	生態神學的貢獻
信仰與環境行動結合	強調敬拜創造主與保護受造界是信仰不可分割的一部分。
重新詮釋創世記的管家職分	對抗「人類中心主義」，轉向「創造中心神學」。
揭露環境不正義	發現環境破壞往往與貧窮、族群壓迫、經濟剝削有關，呼籲基督徒參與環境正義。
從聖禮觀擴展自然的神聖性	有些神學家認為自然界具有「聖禮性」，是上帝臨在的場域（如大地神學、宇宙聖餐觀）。

---

四、當代挑戰：基督信仰與環境危機的張力

挑戰	神學回應
消費文化與資源掠奪	呼籲信徒實踐簡樸生活、愛物惜物、綠色信仰。
教會對環境議題冷漠或無知	推動環境主日、生態主題講道、神學教育納入生態觀。
全球氣候不正義（最弱勢者承受最大苦果）	強調上帝關心邊緣人，也關心被壓迫的大地，推動「環境公義」（Environmental Justice）。

---

五、實踐方式（個人與教會）

◎ 個人層面

• 實踐環保生活：減塑、節能、永續消費。
• 每日靈修包含自然默觀與感恩（如詩篇、耶穌的自然比喻）。
• 參與環境守護行動（淨灘、種樹、社區綠化）。

◎ 教會層面

• 設立「綠色教會」政策：節能建築、資源回收。
• 開設環境主題講座、小組查經（如「創世記與地球使命」）。
• 合作在地 NGO，一起守護環境資源與社區生態。

---

六、神學家與實踐者代表人物

姓名	貢獻
Jürgen Moltmann	提出「創造神學」與「盼望中的宇宙救贖」觀念，主張自然界也在上帝的救恩之中。
Sallie McFague	提出「地球就是上帝的身體」的觀點，主張對自然的傷害就是對上帝的褻瀆。
Laudato Si’（願祢受讚頌）	教宗方濟各的通諭，強烈呼籲全人類（不分宗教）合作保護地球。
Wendell Berry	農夫兼詩人，強調土地、社區、信仰的連結，反對現代工業對自然的傷害。

---

七、默想與小組討論問題

1. 你曾否將「關心環境」視為信仰的一部分？為什麼或為什麼不？
2. 你認為教會目前是否在環境議題上有足夠的見證？
3. 創世記中的「修理看守」如何改變你對自然的態度？
4. 面對氣候變遷，信徒可以實際採取哪些行動？

---

八、關鍵經文摘要

經文	主題
創世記 1:26-28；2:15	管家職分，管理與看守
詩篇 104篇	上帝的創造與自然秩序之美
羅馬書 8:19-22	受造界一同歎息，等候救贖
哥羅西書 1:15-20	基督為萬有之首，萬物因祂而造
啟示錄 11:18	上帝「要敗壞那些敗壞地的人」——對環境破壞者的審判