主耶穌在約翰福音第三章講論「重生」的真理，告訴我們重生的重要性：「若不重生，就不能見上帝的國......不能進上帝的國。」（約三3-5）
然而耶穌卻沒有多加說明重生的內容與定義，這不是耶穌的忽略，歐文認為重生的真理與恩典在舊約時代就有，只是這真理啟示不及新約時代明顯（clearly manifested），並這重生的恩典不及新約時代恩澤萬民。
歐文指出，若重生的真理在舊約根本沒有提到，耶穌就不會責備尼哥底母：「你是以色列的先生（teacher in Israel），還不明白這事嗎？」
的確，這事早已記在耶利米書與以西結書：「我要將我的律法放在他們裡面（minds），寫在他們心上（hearts）。」（耶卅一33）「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六26-27）
這些恩典與應許雖在舊約沒有用「重生」定名，卻是聖靈重生工作的內容與最好的定義。聖靈重生第一步的工作，乃是聖靈將上帝的話語（律法）與救恩啟示寫放在人「裡面」，歐文認為這「裡面」乃是指人的思想意念，而人的一切敗壞悖逆乃起源於人「思想意念」的敗壞黑暗，若人的思想意念不先被聖靈藉上帝的話語更新重生，聖靈則無法進一步再更新人的生命性情。
因此，聖靈重生工作的第一步乃是在人的思想意識裡賜下「話語」救恩的亮光。人靈魂的得救，乃因所「領受那栽種的道」（雅一21）；人蒙了重生，乃「藉著上帝活潑常存的道」（彼前一20）
這新人從上帝話語知識入門，同樣是靠上帝話語知識更新成長，「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三10）
弟兄姐妹，從此可見歐文是何等高舉上帝話語聖道的重要性，並人思想意念的重要性，真是一切的福氣都源於「晝夜思想耶和華的律法（話語）」（詩一2）
聖靈重生的工作，一方面是將上帝的話語刻寫在人的「思想版」上，另一方面同時更新「思想版」本體之功能，使它能刻存上帝的話，明白上帝的話，成為一個「心志」（思想，mind）改換一新的人（弗四23-24）。
歐文強調這「思想」（mind）的改換一新，不是指外在道德態度與行為的改變而已，乃是指內在「思想版」本體（being）性質的更新改變，得著聖靈「內注」（infused）的新生命功能與原則（principle），是一種獨立存有的原則功能「加注」（superinduced）在原有的思想官能上（faculty）。
因此，在基督裡新造的人（new creature），的確是聖靈在他裡面有新的創造，在他的思想官能裡（mind faculty），擁有新的屬靈心竅功能，新的屬靈悟性功能，使他能得著真理的思想，從心裡又自願又自然的相信耶穌，接待耶穌。
歐文描寫這聖靈重生的工作是必有果效的（efficacious），無法攔阻的（irresistible）， 並且絕不失誤的（infallible）。感謝上帝，聖靈將上帝的律法（話語）放在我們裡面（mind），按著耶利米書卅一33的應許，更要將上帝的話寫在我們「心上」，歐文認為這是聖靈重生人第二步的工作。
「心思意念」（mind）與「心」（heart）屬不同之官能，「心」是特別指到人的意志（will）與感情（affection）。這就是以西結書卅一33所說的「新心」，「除掉石心」，「賜下肉心」，都是指我們有順從上帝話語的新意志與感情，決志信主，並從心裡能愛上帝，渴慕上帝（love and adherence unto God）。
歐文強調聖靈賜下「新心」，並不是「換心」──整個意志感情全然變得愛主順服主，毫無剩餘邪情惡慾。這顆「新心」，是指新的感情意志「注入 」（infused）與「種入」（implant）在我們「心」裡，而原本心之「本體」（being）卻沒有被改變或取代，沒有「體」之改變，卻有「質」之改變。
因此那老我舊造的生命思想性情，需要被新的生命思想性情日日更新取代，每天靠聖靈聖道治死身體的惡行（羅八12），隨從聖靈，不隨從肉體（羅八5- 6）。從歐文的重生定義看，重生乃是屬上帝的新生命原則、性情與思想，加注在我們原有的心思感情與意志上，而非指一新「靈」的注入，或「靈本體」（entity of spirit）之復活，重生的新人仍保有他原有的身份本我（identity），擁有原有的身體與靈魂本體（soul，思想、情感、意志），只是這思想、感情和意志完全被更新了，並有新的屬靈悟性功能。
