基督是義的本體

     沒有一個國家沒有法律、沒有監牢、沒有審判。審判官、法庭的存在，是有人類文化存在以來，沒有間斷過的一個事實。但是，最敢犯法的人，就是在法院裡面的人 ﹔最不照法律行的人，就是那些讀法律的書最多的人。這些現象告訴我們，法律界中，只有影子，沒有實體﹔只有理論，沒有實踐﹔只有理想， 並沒有真實的達到那個境界。

理念界和實體界，是完全不同的兩樣東西。基督不是法律界裡面最高的理念，基督是那個最高理念的本體，他是最高理念的本身來到人間的表現。所以在基督的生命裡面， 我們看到真正的法律和真正的公義，在他的身上是與他的生命合而為一的。所以聖經用了一句很重要的話來形容：「他就是那義者。」

很盼望讀者們不要因為耶穌痛苦而死，而產生同情的眼淚，而可憐祂﹔你不要因為耶穌基督的死、耶穌的痛苦來同情祂，變成祂需要你的施恩，其實是你需要祂的施恩。

今天對基督偉大的認識，不是他博愛的精神、自我的犧牲感動你﹔乃是「他到底是誰」竟然願意這樣犧牲他自己？他是義的本體，不應當受不義者的審判。他是聖者的本體，不應當受罪人的刑罰。他是愛的本體，不應當受仇恨的攻擊。

   

    愛 竟然犧牲在恨的下面嗎？義者竟然失敗在不義之人的手中嗎？聖者竟然在罪人中間受審判，就這樣死嗎？他的犧牲誠然偉大！但是，如果他只有最偉大的犧牲，並不 能構成他成為你我的救主的資格。耶穌基督之所以是我們今天所敬拜的救主，乃是因為祂是以義者、聖者、愛的本體的身份來主動犧牲﹔而主動犧牲的結果，乃是祂 的得勝，不是祂的失敗。

   

    如果你敬拜一個偉大的自我犧牲者、一個博愛精神最高峰的表達者，而結果你發現這個世界終究沒有盼望 -- 既然義者敗在罪人手下，愛者是被仇恨所消滅，這世界還有盼望嗎？但，感謝主！基督的復活，證明義是勝過不義的，愛是勝過仇恨的，聖潔是勝過罪惡的。這樣，罪要被消滅，仇恨要被解除，不公義的事情有一天要被解決﹔這就成了我們信仰中間一定要產生的盼望。

   

    基督是義的本體，所以在他毫無不義，而他的替代，好像違背了義的原則，為什麼呢？因為義的就是義的，不義的就是不義的。上帝自己說：「我萬不以有罪的當無罪﹔也不將無罪的當作有罪的。」（民十四：18，太十二：7）

    但是，基督為你為我死的時候，是「義」的代替「不義」的﹔這好像很不義，而神的義就在這裡顯明出來。因為「義」與「愛」結合時，不義者就可以得到義的一個代替了 ﹔神的智慧是超越理性的。
　

     我們被造有理性、法性、德性，按照上帝形像造的人有「真理的仁義和聖潔」（弗四：24）。有真理、仁義、聖潔，所以我們才會追求真理﹔但是我如果追求真理，就證明真理不是我﹔我不是真理，我才追求它。「我追求真理」，我就不是真理，所以我需要真理。這是基督與所有宗教家不同的地方。

    所有的宗教家都是真理地尋求者，而基督竟然宣佈「我就是真理」。兩者怎麼可以相提並論呢！你追求真理，你就需要用理性去追求，理性是被造的，而創造理性的那一位是真理 的本體，那是基督。

    你追求公正、公義、正直、聖潔，這些義本體裡面的內容，你在法院裡面找不到，在法官的家裡找不到﹔在法律的書裡面可能找到一些理念，但不能找到實體。這一切在基督的身上統一了，他是義者。你追求義，你就不是義，而基督就是義的本體。所以聖經上說：「他就是那義者。」

      你追求愛、追求聖潔、追求道德里面最高峰的東西。這些在哪裡呢？你看不到！但在基督的身上看到了，在十字架上你看到了。當那個強盜說：「耶穌啊，當你得國降臨的時候，求你記念我。」

    耶穌有沒有說：「你還好意思這樣講？你殺人放火無數，我沒有罵你就好了！」

    耶穌對他說：「我實實在在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」「你要等我得國降臨？我告訴你，不必等來日，今天你就要得著了！」「你叫我記念你？我告訴你，我與你同在，不是單單記念你而已。」