特別啟示的方式

 

　　一致而言，特別啟示的方式，可以劃分為三種，即上帝的顯現、先知之言、神蹟奇事。

 

一.    上帝的顯現

 

    聖經明言，上帝是靈，故是無形體之上帝。但是有時上帝有形地向某些人顯現，表達他的旨意，與人接近。例如耶和華在幔利橡樹旁，以旅行者的姿態，與亞伯拉罕見面，為要向他預告一件事的信息，即年老的撒拉將在一年後初次生產，以應驗上帝在前一次向他顯現時所給的應許（創18）。如雅各在毗努伊勒遇見上帝，與他捽跤，並受到祝福（創32:24,30）。

 

　 有時，上帝的顯現只限於言語的交通。例如他命挪亞製造方舟，以避水災。聖經沒有明說，挪亞是否看見上帝（創6:9,13）。又如掃羅在往大馬色的路上，突然見到強烈的亮光，並聽見主的聲音。

 

　 上帝的顯現也並不限於如人形體之顯現，他又藉著異象與人交談。他在荊棘的火燄中向摩西顯現，吩咐他帶領以色列民脫離埃及的壓迫（出3）。另一個顯著的實例，是先知以賽亞在異象中看到上帝（賽6）。這異象是要預備以賽亞以先知的身分，向上帝的百姓曉諭他的旨意。其它如但以理多次在夢中見到異象（但7,8）；彼得在靈裏見到「不潔」的食物，並聽到主的言語。

 

　 在舊約時代，上帝的顯現中最特出的人物，乃是「耶和華的使者」。他不但傳達耶和華的心意，而且具有與上帝同等的地位和權柄（出23:20,32;比較太23:39）；有時甚至被直指為耶和華自己（創16:7,13;出3:2,4）。瑪拉基3:中所提的「立約的使者」，顯然是指耶穌基督。

 

　 上帝顯現的極峰，無疑是道成肉身的耶穌基督。他「本有上帝的形像」（腓2:6），充分顯明上帝（約1:1,18）。保羅稱「上帝一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏」（西2:9）。耶穌曾經親自對他的門徒說：「你們若認識我，也就認識我的父；人看見了我，就是看見了父」（約14:7,9）。

 

　 最後，信徒確切盼等候主第二次的來臨，以及新天新地的實現。那位預先在異象中看到的約翰，見證說：「我又看見聖城新耶路撒冷，由上帝哪裏從天而降，我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，上帝的帳幕在人間。上帝要與人同在，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝」(啟21：2-3）。

 

二.    先知之言

 

    特別啟示最通常的媒介是先知。先知是上帝特別揀選的人，他們的任務是傳達上帝的旨意。上帝直接對他們們啟示他的心意，並吩咐他們將這心意告示眾人。或是立君王（撒上15:1）；或是應許（賽9:6-7）；或是警戒（何5:1）；或是勸勉（結32:12,16）。在舊約時代，其對象主要是選民以色列人（結3:4-5;何4:1）。但上帝的話也曾臨到外邦人，如他差遣先知約拿向尼尼微人傳揚悔改之道。而且先知曾預言，上帝恩惠的旨意，也將臨到外邦（賽9:1-2）。

 

　 在新約時代，上帝藉著使徒宣揚天國的福音，以至當耶穌差遣門徒出去傳道時，能對他們說：「聽從你們的，就是聽從我」（路10:16）。在另一處又說：「你們所聽見的道，不是我的，乃是差我來之父的道」（約14:24）。

 

　 上帝用異象、言語等指示先知，將他的旨意，或用比喻，或用直率的言，傳達出來。所以他們可以說，他們所傳的，實在是上帝的話（耶2:1-2;帖前2:13）。

 

　 但在每一個時代，都有假先知的出現。或是因為他們從未受到上帝的使命，只是以此為一種職業；或是因為他們有所畏懼而不敢直言，只想取悅於人，因此不顧上帝的旨意，單說那些悅耳的話（王上22:5-6,13-14）。

 

　 為要區別真假先知及真假預言，以免混亂人心，使人無所適從，上帝制定一個考驗的標準，即凡是出於上帝的預言，都必會應驗；反之，凡是出自人口而偽稱是來自上帝的話，必會落空無效（申18:22;參結12:25;羅2:15）。

 

　 有時上帝也藉著非先知之人的口，顯明他的旨意，例如摩西，他的主要職務是作以色列民的領袖，帶領他們脫離埃及人之手，但上帝也利用摩西對埃及的法老傳達他的旨意（出7:1-2）。但以理雖然不是先知，但上帝卻藉著他向外邦君王轉達並解釋預言和異夢（但2:25,28;5:17;8:15)。聖靈並感動虔誠的西面，在嬰孩耶穌面前，預言未來要發生之事（路2：25-35）。

 

三.    神蹟奇事

 

    第三類的特別啟示方式，是以行動來表達的。即是說，藉著神蹟，上帝用行動的方式來彰顯他救贖的旨意，例如以色列出埃及前後，上帝藉著摩西向法老所行的神蹟。神蹟奇事和先知之言是相互襯托的。神蹟充實言語，使聽到預言的人能看見上帝的能力，增強他們信靠之心，或使上帝的敵人見他能力的表露而戰兢。另一方面，先知之言解釋神蹟奇事的意義和目的，使看到神蹟的人，領會上帝的旨意。基督耶穌的降世，乃是神蹟高峰的表現，上帝親自從天降臨，取了人的形像，與人同住，顯明上帝奇妙的救贖。