得榮耀

 

      得榮耀可算是得救最後的階段。救贖論（Soteriology）和末世論(Eschatalogy)在這裡重疊。畢竟，得榮耀已超過今世的範圍。得榮耀有多元的意義：它牽涉個別信徒和集體信徒在未日的境況；它牽涉信徒死而離世時靈命的完全化和信徒復活時身體的改變；它也牽涉整個被造世界的被贖。

  【得榮耀的意義】

      「榮耀」（Kabod）在舊約聖經中的原意指可覺察的屬性（perceptible attribute),「如光輝的發出」、「財富的展示」、「華麗的展現」。用在上帝身上的時候，不單指祂某一特殊屬性，卻指本性整體的偉大，形容最高級的尊榮，如「榮耀的王」(詩24:7-10)。上帝坐在寶座上，由天軍侍立服事時，祂的榮耀充滿全地（60:1-3），表示上帝榮光燦爛，威嚴可畏，令人身不由己地俯伏認罪（賽6:5）。

      「榮耀」(doxa)在新約聖經中，用以表達「光輝燦爛」（太19:28）、「威嚴」（太24:30）、「榮譽」（路13:13）、「權能」（約2:11）、「讚美」（約5:41,42）、「高舉」（約12:28）、「肯定」（約13:31），常常使用在基督與父神身上（多2:13;來1:3;啟1:6）。

  　  無論在舊約或新約聖經中，有分於上帝的榮耀是信終極的盼望和目標（詩73:24；羅8:18；林後4:17；2:10；彼前5:10）。

  【信徒得榮耀】

  　　得榮耀是得救的未來面，乃保證給受聖靈印記者的福氣（弗1;13,14），重生蒙保守的信徒必能得著的末世救恩。

  １．證實信徒稱義的實在：他相信時已得罪蒙赦免被上帝接納（稱義），免去上帝的忿怒（末日審判）的應許（羅5:9），但這應許要到榮耀見主面的時候才兌現。得榮耀證實他稱義的實在，信徒終於蒙上帝納入天家（太25:34）。

  ２．信徒的德性與靈性的完全化：主必堅固信徒到底，叫他們於基督再臨的日子，在祂面前無可責備（林前1:8），無瑕無疵，歡歡喜喜站在上帝榮耀之前（猶24）。得榮耀使信徒的德性與靈性成為無瑕無疵。畢竟，只有無可責備的人才配站在至善完美的上帝面前。

  ３．信徒獲得透徹的知識：信徒在主前憑信心接受的許多奧秘，原來彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，所知道的有限，到他得榮耀的時候就要面對面，「全知道」了（林前13:12），現世的奧秘變一清二楚，不再是奧秘了。不但是奧秘全知道，在主再臨的時候，得榮耀的基督徒「必要像他，因為必得見他的真體」（約一3:2），對主本身能獲得充分的知識。

  ４．身體得榮耀：主耶穌基督從天上降臨之時，基督徒將「身體得贖」（羅8:23），「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」（腓3:21），可見榮耀的不只是靈魂，也包括身體在裡面。榮耀的身體與主復活的榮耀相似，超越三次杬的束縛。

  【萬物得榮耀】

  　　人是被造的一部分，因此他的墮落難免連累被造的其他部分（創3:17,18），如今人類還肆無忌憚地以工業污染，原始林的開發，殘殺稀有動物等來破壞上帝所創造生態的平衡。

  　　然而，保羅說受造之物雖服在虛空之下一同歎息勞苦，卻仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女般的榮耀（羅8:20-22）。舊的天地注定成為過去，在新天新地裡，萬物被造的目的終必達成，上帝永遠的計劃必將實現（啟21:1-5）。聖徒不但必蒙保守而堅忍到底，也終必與被贖萬有一同得榮耀。