很棒的問題！「雙重預定論（Double Predestination）」是教會歷史中特別在加爾文主義（改革宗神學）裡引起很多討論的一個神學教義。它試圖解釋一個非常核心也非常艱深的問題：
如果上帝揀選一些人得救，那麼其他人呢？是祂也預定他們滅亡嗎？
我們先定義、再分析，再以聖經為基礎去思考這教義的張力與盼望。
📘 一、什麼是「雙重預定論」？
🔹 定義：
雙重預定論主張：
上帝在創世以前，預定一部分人得救（稱為「揀選」），也預定另一部分人滅亡（稱為「遺棄」或「定罪」）。
這個觀點強調上帝是主權的上帝，祂的旨意不受人類自由意志所左右。
🧠 二、歷史背景與代表人物
- 🪙 奧古斯丁（St. Augustine）：他強調上帝的恩典先於人意志的回應，是預定論的先驅。
- ✝️ 加爾文（John Calvin）：他在《基督教要義》中系統化了預定論，也間接發展出雙重預定的概念。
- 📜 多特信經（Canons of Dort, 1619）：更明確支持「有些人被上帝按祂的旨意揀選，有些人則被遺棄」，這是改革宗五大教義（TULIP）之一。
📖 三、聖經中相關經文
🔹 支持預定的經文：
- 以弗所書 1:4-5
「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們……按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」
- 羅馬書 9:15-18
「上帝憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」
- 羅馬書 9:22-23
「上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐那可怒、預備遭毀滅的器皿。」
👉 這些經文常被用來支持上帝「主動揀選」某些人，也「任憑」某些人沉淪。
⚖️ 四、爭議點與神學張力
🆚 爭議點在於：
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問題 |
雙重預定論的張力 |
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上帝是慈愛的？ |
若上帝主動預定一些人滅亡，祂還是愛嗎？ |
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人有自由意志嗎？ |
若命運早已注定，人是否還有選擇的責任？ |
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公義與恩典如何平衡？ |
為何一些人得恩典，一些人則被定罪？是否不公平？ |
這些問題引發神學上長久的討論。甚至有些改革宗神學家（像是B. B. Warfield）也不完全贊成「上帝主動定人下地獄」的說法，而是更強調上帝「任憑」一些人按其自由選擇走向滅亡。
🕊️ 五、不同立場簡要整理
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立場 |
說明 |
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✅ 加爾文主義的雙重預定 |
上帝主權預定一些人得救，也預定一些人沉淪，以顯明祂的公義與憐憫。 |
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⚖️ 溫和預定論 |
上帝揀選得救的人，但對沉淪者是「任憑」，而不是主動定罪。 |
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❌ 亞米念主義（Arminianism） |
上帝預知人的選擇，根據人的回應決定是否得救，強調人的自由意志。 |
✨ 六、從聖經的整全角度看
聖經既強調上帝的主權預定，也強調人的責任回應：
- 「父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約6:37）
- 「上帝願意萬人得救，明白真道。」（提前2:4）
- 「你們要悔改，歸向上帝，使你們的罪得塗抹。」（徒3:19）
👉 這顯出上帝的心意並不是樂意定人滅亡，而是向全人類發出救恩的呼召。
🪔 七、小結：我們如何面對雙重預定論？
- 敬畏上帝的主權
上帝是全知全能的，我們不是要審判祂的作為，而是敬畏祂的智慧與計劃。 - 相信上帝的良善與公義不衝突
即使我們不完全理解，聖經見證上帝是全然公義又滿有慈愛的（詩89:14） - 持守傳福音的責任
預定論不是傳福音的阻力，反而是動力——因為我們知道上帝一定會得著祂所揀選的人（徒13:48） - 在基督裡得平安
若你在基督裡，就可以確信你是蒙愛、被揀選的，沒有任何權勢能使你與祂的愛隔絕（羅8:33-39）
