尼西亞與迦克墩信經的神學結構對比表

 

 

神學主題	尼西亞信經（Council of Nicaea, 325 A.D.）	迦克墩信經（Council of Chalcedon, 451 A.D.）
歷史背景	反對亞流主義（Arianism）：否認基督的完全神性	解決聶斯多留主義（兩性分離）與尤提奇主義（單性論）
主要關注點	基督的「神性」──聖子與父是否「同質」（homoousios）	基督的「神人二性」──如何在一位格中聯合而不混亂
核心宣告	「耶穌基督是從父所生、真神出於真神、受生非被造、與父同質」	「一位主耶穌基督，完全的神性與完全的人性，在一位格（hypostasis）中聯合」
關於上帝的本質	強調父與子的同質性（ὁμοούσιος）──保證基督是真神	強調神性與人性「不混亂、不改變、不分割、不分離」（四重否定）
關於基督的位格	認定聖子與父同質，但未詳細說明如何與人性結合	清楚定義「一位格、兩性」，反對兩位格或單一性質的誤解
關於救恩論的意義	若基督非真神，祂的救贖無法有效（亞他那修）	若基督非真人，祂不能真正代表人類、成為救贖的中保
對聖靈的觀念	提及「我信聖靈」，但尚未形成完整三一論結構	承繼尼西亞-君士坦丁信經（381）的三一教義基礎
神學語言的重點	哲學性用語：「同質」（homoousios），為反亞流的關鍵字	奧秘性的語言：「位格」（hypostasis）、「本性」（physis）、「聯合」（henosis）
代表人物	亞他那修（Athanasius）、亞歷山大的亞歷山大	列奧一世（Leo the Great）、西里爾（Cyril of Alexandria）
信仰的焦點	誰是耶穌？祂是否真是上帝？	耶穌如何既是上帝又是人？祂的兩性如何共存？
對教會的影響	奠定三一論基礎（父、子、聖靈同榮同尊）	建立正統基督論框架（「一位格、兩性」的標準）
異端所挑戰的方向	否認神性（亞流）	混淆或分裂二性（聶斯多留、尤提奇）
神學焦點語句（摘要）	>「真神出於真神，受生非被造，與父同質。」	>「在一位格中聯合，兩性不混亂、不改變、不分割、不分離。」

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🕊️ 神學整合與發展脈絡

• 尼西亞 → 君士坦丁堡（381） → 迦克墩（451） 是基督論正統的連續發展：
1. 尼西亞：肯定基督是真神；
2. 君士坦丁堡：補全聖靈教義，完成三一論；
3. 迦克墩：確立神人二性的奧祕結構。
• 如 Ben Witherington III 所指出（《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》），聖經神學的中心是「在基督裡的上帝自我啟示」，而尼西亞與迦克墩信經正是神學上對這一啟示的系統表述。
• John Dominic Crossan 也指出，耶穌的神性並非羅馬式權力的神化，而是「上帝在受苦僕人中的臨在」，與世俗帝國的神權相反。

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✝️ 小結：信經的屬靈意義

• 尼西亞信經守護了信仰的根本：耶穌就是上帝。
• 迦克墩信經守護了救恩的奧祕：上帝真實地成了人。

合起來，它們宣告：

「在耶穌基督裡，上帝完全地進入人性，為要使人完全地與上帝聯合。」