📜 三信條信仰脈絡對照表
（尼西亞信經 → 迦克墩信經 → 威敏斯特信仰告白）
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範疇 |
尼西亞信經 (A.D. 325) |
迦克墩信經 (A.D. 451) |
威敏斯特信仰告白 (A.D. 1647) |
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歷史背景 |
對抗亞流主義（否認基督神性） |
對抗聶斯多留與尤提奇（錯誤理解神人二性） |
改革宗在聖經基礎上總結救贖歷史與基督工作 |
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核心焦點 |
確立基督的神性（真神出於真神） |
確立基督的神人二性（一位格、兩本性） |
確立基督的中保職分與救恩應用（Prophet, Priest, King） |
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主要內容摘要 |
「信一主耶穌基督，神的獨生子，從父所生，受生非被造，與父同質（ὁμοούσιος）。」 |
「一位主耶穌基督，完全的神、完全的人；二性不混亂、不改變、不分割、不分離。」 |
「主耶穌，神的永恆之子，取了人性；在一位格中有兩種完全的性——神性與人性——成為我們的中保。」（第8章 §2） |
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主要希臘／拉丁神學詞彙 |
ὁμοούσιος (homoousios) — 同質 |
ὑπόστασις (hypostasis) — 位格；φύσις (physis) — 本性 |
μεσίτης (mesitēs) — 中保；communicatio idiomatum（屬性交通）；munus triplex（三重職分） |
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神學命題 |
「基督是真神」 |
「基督是一位格、具兩性」 |
「基督是真中保，完成救恩並治理萬有」 |
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關於位格 |
與父同質，共有神性 |
一位格（μία ὑπόστασις） |
一位格（Unio hypostatica）持續存在於升天基督中 |
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關於本性 |
上帝的本性完全在子裡顯明 |
兩性（δύο φύσεις）——神性與人性 |
兩性仍在位格聯合中運作（無混亂） |
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救恩意義 |
若非上帝，則不能救 |
若非人，則不能代表人類 |
神人成為唯一中保（1Tim 2:5），完成贖罪、代禱、統治 |
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關於瑪利亞 |
提及聖靈感孕，未展開 |
承認「上帝之母」（Theotokos）稱號 |
承認基督道成肉身為真實人性，不強調瑪利亞 |
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異端釐清 |
否認亞流「子被造」論 |
否認聶斯多留（兩位格）與尤提奇（單性論） |
否認羅馬教義的聖徒代求與基督中保混淆 |
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信仰重心 |
「祂是誰？」（Who is Christ?） |
「祂如何存在？」（How does He exist?） |
「祂如何救贖？」（What does He do?） |
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代表性語句 |
「受生非被造，與父同質。」 |
「二性不混亂、不改變、不分割、不分離。」 |
「祂是上帝與人之間唯一的中保，先知、祭司、君王。」 |
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對三一論的關係 |
奠定子與父的同質，開啟三一神學 |
進一步澄清三一中子的位格與化身 |
系統化：救恩是三一上帝在時間中的工作（Father decrees, Son accomplishes, Spirit applies） |
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聖經基礎 |
約1:1–14；腓2:6–11；來1:3 |
來2:14–17；約1:14；路1:35 |
約17章；來7:25；太28:18–20 |
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神學結果 |
建立基督的神性正統 |
建立道成肉身的正統理解 |
建立基督救恩與代求的正統信仰 |
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屬靈意義 |
我們敬拜祂為上帝 |
我們信靠祂為真神真人 |
我們倚靠祂作中保與救主 |
📖 神學發展脈絡圖
【尼西亞信經】
↓ 確立神性：ὁμοούσιος
↓
【迦克墩信經】
↓ 確立二性：μία ὑπόστασις, δύο φύσεις
↓
【威敏斯特信仰告白】
↓ 應用於救贖：μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων
↓
→ 完整的基督論：「真神、真人、真中保」
🩸 神學整合：三信條的「救恩邏輯」
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信仰層次 |
神學命題 |
救恩含義 |
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尼西亞：基督的神性 |
祂能救（Deus salvat） |
只有上帝能赦罪、勝過死亡。 |
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迦克墩：基督的二性 |
祂能代表（Homo mediator） |
祂取了真實人性，成為新亞當。 |
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威敏斯特：基督的中保職分 |
祂能施行救恩（Christus Mediator） |
祂作先知宣講真理，作祭司代贖、作君王掌權。 |
📘 神學語彙一覽（原文＋拉丁＋意義）
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原文 |
拉丁 |
中文意義 |
所屬階段 |
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ὁμοούσιος |
consubstantialis |
同質，與父同一本性 |
尼西亞 |
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ὑπόστασις |
persona |
位格（獨立的存在者） |
迦克墩 |
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φύσις |
natura |
本性（神性與人性） |
迦克墩 |
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μεσίτης |
mediator |
中保 |
威敏斯特 |
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communicatio idiomatum |
同上 |
屬性交通（兩性共享屬性） |
威敏斯特 |
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munus triplex |
同上 |
三重職分（先知、祭司、君王） |
威敏斯特 |
🕊️ 結語：三信條的屬靈與神學意義
尼西亞 告訴我們：「基督是上帝，祂配受敬拜。」
迦克墩 告訴我們：「基督是上帝與人，祂能與我們同在。」
威敏斯特 告訴我們：「基督是中保，祂正在為我們工作。」
因此，三者構成了基督論的全景：
尼西亞 ── 上帝的本性（Who He Is）
迦克墩 ── 神人成合（How He Is）
威敏斯特 ── 救恩實踐（What He Does）
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