迦克敦信經的最後解決

　　新大公會議(主後四五一年)原預定在尼西亞召開。但為了討皇帝的喜悅，便改在迦克敦召開。這次會議判定兩個位格之教理為錯誤，並咒詛凡支持這教理的人。會議宣告區利羅為正統、並制訂基督論之結論。希臘教會及保守派的復原教都一致認為上述之結論、為這個問題的最後答案。
　 　他們說，主耶穌基督在神性上是完整的，在人性上也是完整的。他是真神，亦是真人。他有一個理性之靈魂及身體。就人而論，他和我們有相同的實質，並凡事和 我們相同，只是他沒有罪。按人來講，他是由上帝之母、童女馬利亞出生。兩性不混雜，但卻不可分。每一性的特性都存留著。有一位格與一實體，兩者不分開， 亦不分成為兩個位格。只有一位聖子，上帝的獨生子。以上的看法曾遭受到基督一性說和基督一志說等兩種學說的強烈挑戰，但卻不被擊敗。
　　1. 基督一性說(Monophysitism)
　 　迦克敦會議以後，立刻便開始有所謂「基督一性說」的爭論。基督一性派者，就是那反對信經所陳述基督有兩性的人。在埃及、敘利亞、巴勒斯坦都曾發生過大爭 論，並形成了幾個宗派。這些宗派有科普替派、雅各教派、埃提阿伯派、亞半尼亞派等。這些宗派甚至還存留到現今。這些宗派疾速地彼此爭執，並再分成許多小派 別。這許多小派別的看法，沒有一個能對迦克敦的解決加以任何的更改。
　　2. 基督一志說(Monotheletism)
　　第二種意圖改變迦克敦之決議的，就是基督一志說的爭論(主後六三三－六八○年)。有幾位亞米尼亞和敘利亞的基督一志說派的監督，說服了紇拉克綸斯皇 帝。 他們說，基督乃是靠著使用一神人志而完成他的救贖工作。基督藉著一神人精力，行了屬人與屬上帝的事。有些天主教的監督認為這種看法為正統。不過，在正統派 這邊，立刻有人起來反對。最後基督一志說之教理亦被拒絕。並決定有二個自然意志，彼此不牴觸。基督人志，不抵抗或勉強地順服全能的神志。許多教會的思想就 根據這種基督論。從教會聖詩和靈修書籍，就可看出。這正是聖經和基督徒所經歷的基本真理。