事奉

　　事奉的聖經意義，就是對上帝或對人提供服事。在教會中的事奉有其目的，即在於造就人，集體地在基督裡長大成人。
　　事奉的型態，在聖經中包括舊約中祭司與利未人的事奉，在新約中有使徒，有先知，傳福音的與牧師教師的事奉，連同長老以及全體會眾個體的互相服事。因此『事奉』一詞是指著那些有使命受封立的，與那些教會全體會眾的共同工作。
　　事奉的理念，在基督為僕人——領袖上有所描述。徒六3提出作領袖的屬靈資格，與提前三1～13(比較多一6～9)更詳細地提出事奉上帝所必須的資格。
　 　關於事奉在新約，以及早期教會中的歷史發展，有各種不同的意見。許多人看見單純靈恩派事奉而來的發展，是每位信徒有其個人的習慣，以至有組織的，或言 『正式的』事奉，僅限於少數人；而在使徒後期絕對由主教委派。可是在宗教改革時期，一反以往的慣例。在教會歷史中，以及現代各不同團體強調事奉的靈恩方 面。
　　最近，事奉的觀念已被不同的運動所修改，例如：工作的祭司，強調平信徒的領導與事奉，多種性教會職員的發展，以及現代的靈恩運動。

 
　　在事奉的神學方面來說，還有許多另外的問題。這些問題包括： 
　　1．在基督的一般吩咐以及地方教會的承認之外，新約是否描述到蒙召事奉的先決條件。
　　2．在新約中是否也準許婦女加入事奉的行列(至今也應該考慮)。
　　3．同性戀者，以前離過婚的是否應被排除在事奉之外。
　　4．有甚麼尊榮與特權加給全時間的基督事奉者，使那忠實跟隨基督的人更上一層樓。這些問題在事奉的制度化方面常常轉來轉去。還有個問題，那就是是否僅限於對那些為教會所封立的牧師接受教會聖禮。
　　事奉的雙重見解——即全部信徒可以按著他們屬靈的恩賜都可以事奉，但是至於有權威性教導及領袖權，僅限於所認可的長老團——就給上述問題的回答鋪下了道路。保羅不許婦女在教會中佔有權威性教導地位，例如在提前二12。但在舊新約中的普遍見證，婦女們確實提供了美好的見證；在初世紀教會歷史中，也提到婦女領導者的一些美好例證。

 
　 　是否保羅的約束乃在新約尚未完成階段；又或是認為在一切事奉中，多少要受到限制，此仍有疑問。無論任何人，以任何方式去事奉，事奉的主要關系，都是繼續 主耶穌基督之僕人的服事。在基督教福音派中，最主要的事奉是上帝話語的事奉。當然，事奉的宗旨，甚至超越有形的教會之外。基督徒在教會之外的一切活動，都 是為了上帝的榮耀。