上帝的聖潔

　　聖經所用“聖潔”一詞，表達了創造者所啟示出來的性情和位格中一切突出和超越的本質；這一切的本質，給我們清清楚楚的認識到：在他和我們之間，有無限的距離和分野。在這個意義上，“聖潔”是廣泛地指到上帝的“神性”(God-ness)，包括他一切與人不同的特質。
　　聖經中有關上帝的聖潔的記載，大部份是在舊約裡；在舊約，上帝往往被稱為“以色列的聖者”，或更簡單地稱為“那聖者”(如賽四25)。他指著自己的聖潔起誓，則是說，他憑藉自己和自己的一切起誓(摩四2)。他的“名”——就是他啟示出來的本性——在聖經中經常被形容為“聖潔的”(如賽五七15)。天使敬拜他的時候，高呼“聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華”(賽六3)。新約聖經並不太普遍地提到上帝的聖潔，但有時我們會發現“聖潔”一詞是用在上帝的三個位格上的。基督禱告時稱呼“聖父”(約一七11)；汙鬼認出耶穌是“上帝的聖者”(可一24)；而保惠師的名字叫“聖靈”(事實上，這個名字出現了幾乎一百次之多)。
　　1、無限的超越
　 　當上帝被稱為“聖”的時候，其中所傳達的思想是指到上帝的神性，具體而言，是那些使三位一體的耶和華比人更超越的特質，尤其是他的能力和美善。“聖”字 指出，上帝是高高在上並且遠離人的，是更高的存在層次上一種不同的存有。這個字使我們集中注意上帝身上一切使人畏懼、敬畏和向他敬拜的特質，並提醒被造的 人他們是多麼的不潔。因此，“聖”字意味著以下幾點：

    第一，上帝無限的偉大和權能，相對於我們人的渺小和軟弱；

    第二，他完美的純潔和正直，與犯罪的人的不義和不潔有著極鮮明的對比，而人的罪帶來他的不可改變的懲罰，聖經稱為他的“忿怒”和“審判”；

    第三，他堅決要維持它自己的公義和管治，無論遇到多大的反抗和敵對——這個決心確保了一切罪惡至終必定得到應得的報應。聖經中有關聖潔的觀念，是包括上述這一切。
　　2、對罪的審判
　　聖潔和對罪的審判兩者之間的關係，可見諸以賽亞書五章十六節；這節經文告誡以色列人說：“惟有萬軍之耶和華，因公平(譯注：英文聖經譯作”審判“)而崇高，聖者上帝，因公義顯為聖。”當聖潔的上帝在公義的審判中對付作惡的人的時候，他就“顯為聖”，即是說，他的聖潔彰顯了出來，而且得到證實。英文聖經修訂標準本(RSV)把此句譯作：“聖潔的上帝在公義中顯出自己是聖潔的。”

    這些能力和公義的作為，在人面前宣告了他的偉大，彰顯出他的榮耀：上帝借著這些方法，讓人認識他，他自己也得著榮耀。另一段有關審判的預言，也在行將結束時說明了這些事情之間的關係：“我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯視，他們就知道我是耶和華。”(結三八23)
　　上帝在審判中顯明他的聖潔，藉以顯為聖；而在舊約裡，人“尊上帝為聖”，是透過敬虔地遵行他的旨意，並對上帝的啟示表示尊敬(參民二12，二七14；賽八13)。這樣去尊敬上帝的聖潔，就是崇拜的精義。在新約聖經，彼得勸勉基督徒要“心裡尊主基督為聖”(彼前三15)，意義也差不鄉。我們若讓主耶穌基督掌管我們的生命，就是“尊他為聖”了。