問54︰你對神聖大公教會是怎樣理解的？
答︰從全人類當中（a），自全世界的開始到末了（b），神的兒子（c）藉著他的聖 靈和話語（d），為自己聚集，保衛並存留一群選民（e），在真實信仰裡聯合一起 （f），直到得永生（g）；並且我是，也永遠是（h）這群體裡有生命的一員（i）。
(a) 創世記26︰4，啟示錄5︰9
(b) 詩篇71︰17-18，以賽亞書59︰21，哥林多前書11︰26
© 以弗所書5︰26，約翰福音10︰11，使徒行傳20︰28，以弗所書4︰11-13
(d) 以賽亞書59︰21，羅馬書1︰16，10︰14-17，以弗所書5︰26
(e) 馬太福音16︰18，約翰福音10︰28-30，詩篇129︰1-5
(f) 使徒行傳2︰42，以弗所書4︰3-5
(g) 羅馬書8︰29，以弗所書1︰10-13
(h) 詩篇23︰6，哥林多前書1︰8-9，約翰福音10︰28，約翰壹書2︰19，彼得前書1︰5
(i) 約翰壹書3︰14，19︰21，哥林多後書13︰5，羅馬書8︰10
信徒的團契
聖靈不僅在信徒與基督之間，而且在信徒之間建立聯繫，這就是教會的團契。通過這種途徑，神的兒女之間產生一種聯合。聖父神從創世以來就已揀選他們。這群人有著同樣的信仰，就是《使徒信經》中所宣告的。他們被聖子和聖靈從全人類當中聚集出來。教會並不是人的工作，而是神的作為。
聖靈的工作
聖靈是怎樣工作的呢？是在布道中，通過神話語和聖靈強有力的呼召。“所以主說︰‘你這睡著的人，當醒過來，從死裡複活，基督就要光照你了’”（以弗所書5︰14）。基督的功德使得神重新住在人裡面，願意在那裡作工。因此神在五旬節派遣聖靈以一種極不尋常的方式進入世界，是以風為訊–眼不能見，但感覺得到它的力量；吹倒一切，也賜給生命；也以火為證–吞滅一切，但也煉淨一切，啟示溫暖人心。他的工作馬上產生果效︰成千的人悔改歸主。他們是為父神揀選，為聖子救贖，為聖靈吸引的。
基督也派遣受聖靈感動的布道者到世人當中，宣揚神的話語，聖靈使這些話語在人心裡產生強有力地影響，這樣，有罪和不信的人們才得以悔改相信，接受《聖經》的真理，相信神的話語，並且真理更新他們的全人。我們讀過呂底亞，那個賣紫色布匹的婦人的故事︰
“主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話”（使徒行傳16︰14）。
就這樣，一個聖潔（就是為基督寶血所潔淨），普世（在全世界建立）的基督教會產生了。就是到世界的末日，還會有罪人加入這個基督的教會。
豐盛的恩典
基督也借聖靈和他的話語保衛存留他所有的子民。他作他們的王，保衛他們對抗一切仇敵，一切險境，對抗一切從內從外而來的，妄圖欺騙他們或凶暴地把他們從神身邊拖開，不讓他們事奉神的勢力。基督也給他的子民食物和藥品︰就是他的話語和聖禮，以存留他們。因為基督愛他的教會︰“就是他用自己血所買來的”（使徒行傳20︰28）。
在這群人當中，神的兒女可以歡喜地說︰“我是，也永遠是這群體裡有生命的一員”。他因著神的恩典成為神的兒女，也將永遠是神的兒女。
問55︰你對“聖徒相通”是怎樣理解的？
答︰第一，所以信徒都是基督的肢體，在他和他一切的豐富和恩賜中有份（a）。第二， 每一個信徒當自覺他有責任隨時高興地去使用他的恩賜，使其他肢體得益處（b）。
(a) 約翰壹書1︰3，羅馬書8︰32，哥林多前書12︰12-13，6︰17
(b) 哥林多前書12︰21，13︰1，5，腓立比書2︰4-8
聖徒相通
基督徒教會被稱為“聖徒相通”。所謂“聖徒”，並不是因為他們無罪，而是因為他們的罪通過基督的寶血得到赦免，他們的心從聖靈那裡獲得新生，這樣，他們重新願意按照神的律法去生活。所有真信徒都是這樣的。
首先，藉著信心，他們與基督相通，因為住在基督裡的聖靈，也住在信徒裡面。聖靈賜給他們信心，由此把他們連接到基督裡（主日7，問答20）。因為他們屬於基督，他們也分享他一切的豐富和恩賜。這些都是基督豐盛的恩惠。
保羅寫到︰“但你們得以在基督裡，是本乎神（就是通過神的恩典和能力），神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖”（哥林多前書1︰30）。
聖靈的恩賜
但基督也通過聖靈賜下許多屬靈的恩賜。保羅說︰“聖靈所結的果子就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩賜，良善，信實，溫柔，節製”（加拉太書5︰22-23）。他讓他們分享在基督裡所積蓄的一切智慧和知識（歌羅西書2︰3）。他也給他們事奉教會的恩賜。正如使徒所寫︰“按我們所得的恩賜各有不同︰或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當慇勤；憐憫人的，就當甘心”（羅馬書12︰6-8）。
聖徒彼此相通
聖徒相通還意味著信徒使用他們所得的恩賜，造益其他信徒。這是神對他們的呼召；同時他們也是自願，歡喜地作這一切–雖然他們這樣作時，仍然帶著種種缺陷。那些愛基督者也愛屬基督的人﹗那屬基督的人活著不再只是為了他自己，他願意為神的榮耀和他人的益處而活。就像保羅所說︰“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈”（哥林多前書12︰13，也見14-21節）。
信徒也必須在神的話語上和聖禮中操練與聖徒相通，好使自己信心和愛心的熱火不斷燃燒。在《希伯來書》中我們讀到︰“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人；倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此”（10︰24-25）。
問56︰你對“罪得赦免”是怎樣相信的？
答︰我信神因基督補償了罪的緣故，不再紀念我的罪，也不紀念我在一生中需要與之斗 爭的罪惡天性（a）；反而憑恩典將基督的義分給我（b），叫我永不再定罪（c）。
(a) 約翰壹書2︰2，1︰7，哥林多後書5︰19
(b) 羅馬書7︰23-25，耶利米書31︰34，彌迦書7︰19，詩篇103︰3，10，12
© 約翰福音3︰18，5︰24
所有的罪均得赦免
真正的基督徒相信自己的罪已得赦免。這樣的赦免怎樣才可能呢？是因為基督已為罪作了補償︰他為所有的信徒付上了足夠的贖價，就是說，完全地滿足了對他們違背神律法的罪施行懲罰的要求。雖然他本身無罪，但他忍受了對罪的懲罰。他代替神的兒女忍受了罪的刑罰。因此他們的罪就得到了饒恕。這給我們帶來了無法想像的安慰。大衛說︰“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠”（詩篇103︰12）。
這樣的赦免不僅適用於所有過去所犯的罪，對將來所犯的罪也適用。因為基督徒的罪惡天性–就是罪的源泉還在，要到他死去的那一天才會枯竭。這是他生命中最痛苦的事情。他一生都與之搏鬥，但不能完全戰勝它。在痛苦當中，他的安慰是神也已經饒恕了這罪惡的天性。它為基督的義所遮蓋，因為基督已經為他所犯過的和將要犯的罪付了贖價。因為這完全的贖價，神也將饒恕他身上尚存的軟弱。而且他知道在死的那一刻，神將把他從這罪惡中完全拯救出來。
有罪但已聖潔。
保羅因為這罪的天性而嘆息，呻吟道︰“但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊﹗誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了﹗”（羅馬書7︰23-25）
在最後的審判中，神將不會讓信徒為他們自己的罪行和罪性負責，因此神的兒女不會在審判中被定罪。相反，神要把基督完全的義（就是對神律法完全的順服）分給他，就好像他從不曾犯過任何罪，好像他的一生除了順從神的律法以外，再也不曾作過別的事。我們除了稱此為恩典，還能說別的什麼呢？
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