答︰因為能站在神審判台前的義，必須徹頭徹尾地完全，且必須與神的律法完全相合 （a）；然而，就是我們今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的（b）。
(a)加拉太書3︰10，申命記27︰26
(b)以賽亞書64︰6
不能靠著善功
一個人不能藉著作善功而得救嗎？
除非我們能夠產生一種在神的審判台前站得住的義，這才有可能。
我必須作什麼才能得救呢？許多人願意給神一點什麼。但是，神在他的審判當中向我們要求完美，他要求完全的義。我們無法用我們不完全的，被玷污的善行來使神滿足。神要求完全的祭品。這樣的祭品只有一個人能獻，就是耶穌基督。基督在各各他山上成就了這完全的義。作為中保，他承擔了我們罪孽所應遭受的全部刑罰。他完全滿足了律法，作了所有的善功。我們所需要的只有他。事實是︰只有基督，只靠恩典，只憑信心。我們的善行不能在基督的善功上添加任何東西，因為我們最好的功德也是不完全的，經不起神審判的考驗。按著天性，我們是活在神的震怒之下。摩西對以色列人說︰“不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛﹗”（申命記27︰26）。
所以人不能靠善功賺得去天國的門票了？不能﹗羅馬天主教會教導說我們必須用善功為基督的順從作補充，因此神和人必須分別作些什麼。但是，這種觀念是站不住腳的。保羅說︰“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇”（以弗所書2︰8-9）。我們的善功不能成為在神面前站得住的義的一部分。神要求完全的義；但沒有一個人有完全的義，除非我們這些該被定罪的罪人憑著信心逃往基督，披戴他的義。
問63︰我們的善功既算不得什麼，神為何要在今生來世加以報賞呢？
答︰報賞非因功德，乃由恩典而來（a）。
(a) 路加福音17︰10
善功的報賞
《聖經》不是談到報賞嗎？《詩篇》就說︰“守著這些（即神的誡命）便有大賞” （19︰11）。在《歷代志下》中有︰“因你們所行的，必得賞賜”（15︰7）。如果沒有功德的話，怎麼會有賞賜呢？不錯，神將賞賜善功。但是，這樣的賞賜非因功德，乃由恩典而來。主應許了他會因基督的緣故，不僅在將來，也在短暫的今生賞賜他子民的善行。經上說約沙法︰“所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財” （歷代志下17︰5）。
我們總是在功德的基礎上想到報賞。善有善報嘛。善功總能給我帶來些好處吧？但是，主用的是完全不同的量尺。他並不會用賞賜來報償人的服事，而是出於恩典來賞賜。神兒女的成就是如此微小，而報賞是如此浩大。基督就在一則比喻裡說過︰“好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂”（馬太福音25︰23）。
神的兒女接受永生，完全是出自恩典的報賞。正如保羅所見證的︰“他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新”（提多書3︰5）。聖靈自己就是信徒所作一切善功的監督者。主不會為他們的善行，而會為他自己所成就的加上冠冕。這完全是出乎恩典。
我們作善功，必須是為了榮耀神。好樹結好果子，信心和善功並肩而行。
問64︰這教義豈非使人怠慢不敬嗎？
答︰不；因為凡經真信心植根於基督的人，不能不結出感恩的果子（a）。
(a) 馬太福音7︰18，約翰福音15︰5
沒有善功，怎見信心
基督說︰“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼”（約翰福音15︰5）。在真葡萄樹和枝子的比喻當中，我們看到果子與它的根一致。只有藉著信心與基督相連，那樣的果子才能在我們的生命中長出來。這些果子是慢慢長出來的，而且沒有人能隱藏。別人會注意到它們。這些果子是為我們的主而結的。神兒女的生命必須為榮耀主而活。
一個得贖的人不可能不愛神。一個基督徒發現自己不可能生活在罪中。因此神的兒女也不可能不作善功。最主要的，他們分享主耶穌恩典中的一切恩賜。這位中保賜給了他們，不僅是為了使他們稱義，也是為了使他們成聖。保羅是這樣論到他的︰“但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記︰‘誇口的，當指著主誇口’”（哥林多前書1︰30-31）。聖靈使神的兒女成聖，在他們的一生當中，都在他們裡面作善功。
稱義的教義並不使人們怠慢不敬。絕不會﹗稱義的信心總是只仰望基督，靠著他的恩典，總是會結出感恩的果子。
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