《海德堡要理問答》– 稱義 (1)

問59︰現在你相信這一切，對你有何幫助呢？
答︰這使我與神和好，在基督裡稱義，並且承受永生（a）。

(a)　哈巴谷書2︰4，羅馬書1︰17，約翰福音3︰36 

信心的益處

 
現在你相信這一切，對你有何幫助呢？“這一切”指的是《使徒信經》中所列的十二條。我們相信這一切有什麼結果，益處或收穫呢？回答是簡短而有力的︰“這使我與神和好，在基督裡稱義”。

《聖經》中“稱義”這個詞總是把我們帶到司法範疇。在那裡有該受死刑的被告，但審判官免除了他一切的罪孽。這就是此處所說的免罪。稱義就是神作為審判官，免除了該死的罪人的罪。 

神可以在基督的義的基礎上這樣作，基督的義贖清了選民所有的罪。這就是福音的核心，是白白賜下的恩典︰“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅馬書3︰24）。

“使我與神和好，在基督裡稱義”意味著罪人在基督裡被神免了罪。在基督裡，被赦免的罪人得以承受永生。他不僅免受永死，而且要承受永生。約翰寫道︰“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上”（約翰福音3︰36）。 

稱義

 

  審判官︰神被告︰罪人該受的刑罰︰永遠的定罪訴訟人︰撒旦/律法/良心辯護人︰耶穌基督 

 

免罪︰

 

 耶穌指出他已贖清了罪人的罪孽，以此為罪人求情。他願意代替罪人。父神在基督代贖的基礎上免去了罪人的罪，罪人還因此得到了永生。 聖靈使信徒從心靈深處感悟到這赦免，並在他心裡作見證。

 

 問60︰你如何在神面前稱義呢？
答︰唯有藉著對耶穌基督的真信心（a），就是︰雖然我的良心控告我是嚴重地干犯了 神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命（b），並且時常傾向罪惡（c）；然而，並非出 於我任何的功德（d），乃神出於白白的恩典（e），將基督完全的補罪（f），公義和 聖潔（g）賜給我（h），好像我從沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我作成的 一切順服（i），只要我用信心接受恩典就夠了（j）。

 (a)　羅馬書3︰21-22，24，5︰1-2，加拉太書2︰16，以弗所書2︰8-9，腓立比書3︰9
(b)　羅馬書3︰9
©　羅馬書7︰23
(d)　提多書3︰5，申命記9︰6，以西結書36︰22
(e)　羅馬書3︰24，以弗所書2︰8
(f)　約翰壹書2︰2
(g)　約翰壹書2︰1
(h)　羅馬書4︰4，哥林多後書5︰19
(i)　哥林多後書5︰21
(j)　羅馬書3︰22，約翰福音3︰18

 

 因信稱義

 
我們怎樣才在神面前稱義呢？只有藉著對耶穌基督的真信心。“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和”（羅馬書5︰1）。 

 

《要理問答》在此教導我們誰是那因信心在基督裡稱義的人︰就是那受到自己良心的控告，感到自己幹犯了神的一切誡命的罪人。他親身感受到自己失喪的處境。我們犯罪對抗神，他對我們絕無好處。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的審判席前被神定罪。他無法把自己從這樣的處境中拯救出來。而其他受造物也決不能幫助他。 但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通過耶穌基督在十字架上取得的功績，罪人的罪得到代贖，審判得到承擔。這是一個奇蹟般的交換。耶穌代替罪該萬死的罪人死了，神出於白白的恩典，免了他們的罪。這就是保羅所寫的︰“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅馬書3︰24）。“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的”（以弗所書2︰8）。

 

 只因基督的功德

 
神把基督完全的補罪，公義和聖潔賜給了那些他免於定罪的罪人。賜給的意思是沒有人的任何貢獻介入。這裡有補罪，因為基督承擔了對罪的刑罰，完全滿足了神的要求；有公義，因為他完全遵守了父神的律法；有聖潔，因為他一生行為聖潔。神把基督完美的行為賜給我們這些罪人，就好像我們從來不曾有過或犯過任何的罪。

 

 用信心擁抱恩典

 
聖靈藉著神的話語使心靈感悟到免罪所帶來的安慰，又使他用信心接受這樣的安慰。信心有時強有時弱。神的兒女如此依賴於聖靈的工作；相應地，心靈中也充滿掙扎。但是，主不會忘記他的任何一個兒女。以賽亞曾對被擄的以色列人預言︰“你們的神說︰‘你們要安慰，安慰我的百姓’”（以賽亞書40︰1）。

 

神通過他的話語和聖靈使他們得知他已經免除了他們的罪孽和刑罰。聖靈讓《聖經》中的應許強勁地迴響在他們心裡，好讓他們用信心去擁抱這樣的應許。被控告的良心因此得到平安，神與罪人之間的一切都變得美好。

 

 問61︰為何你說你僅是因信稱義？
答︰我在神面前蒙悅納，並不是因我的信心有什麼價值，乃因基督的補罪，公義，和聖 潔，使我在神面前稱義（a）。並且除了單憑信以外，我不能用任何方法接受此義，作 為自己的義（b）。 (a)　哥林多前書1︰30，2︰2
(b)　約翰壹書5︰10  

 

不是因為信

 
只有靠信心我們才得以在神面前稱義，而不是靠遵守律法的行為。保羅說︰“所以我們看定了︰人稱義是因著信，不在乎遵行律法”（羅馬書3︰28）。

 

 問答61思想到信心的含義。我們不是在我們信的基礎上被免罪，被接納為神的子嗣。相信不是我們的功勞，因此信心不是我們稱義的基礎。我們得以稱義，是因為基督作中保的工作。信心是我們接受基督功德的手，而不是主饒恕我們的罪，接受我們的原由。信心是主自己給我們的禮物；而禮物從來都不是賺得的。信心只是我們接受基督的功德和神的赦免的工具，因此信心對於得救是必要的，但並不是我們得救的原因。 信靠基督確實是一種行為，但不是我們賺取什麼的行為。神的孩子只因著信而稱義。不是靠著信心加行為，也不是因為信心。信心本身是不能救我們的。使我們稱義的是基督，只有靠信心我們才能接受基督。在《腓立比書》裡我們讀到︰“並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義”（腓立比書3︰9）。