普通啟示的來源

 

  　大致而言，普通啟示也可稱為自然啟示，因為普通啟示通常是顯明在自然的現象中，其來源有三方面：

 

一.  大自然界

 

    上帝的普通啟示顯明在他所創造的大自然界中，藉此世人能看見上帝的存在和他的能力。大自然的每一部份和每一角落，都彰顯上帝（詩19:1,6）。自然中的一切現象，如四季的循環，日月星辰的轉動，雨露的澆潤，五穀的生長，都時時刻刻在顯露上帝（詩65:6,12；徒14:17）。

　　

    此外，自然科學的一切現象和定律，也顯明上帝的存在，因為這些現象和定律都是他所創造的。上帝同時也賦與世人智慧和思想能力，使他能觀察這些現象，並發掘這些定律（參創2:19;4:22;詩104:1,10）。自然科學的秩序和定律顯示，自然界的現象並非是偶然的。科學越是發達，人越能看出自然的奇妙和偉大，因此也越發顯明上帝的奇妙和偉大。

 

    最後，動物的生命也顯明上帝的存在。人體的結構，以及他的智能才幹，清楚顯明上帝創造之工的奇妙。近代醫學昌明，對人體的研究有長足的進步；這樣，越是感嘆造物主的智慧和能力。

　　

二.  人的心

 

    人被稱為萬物之靈，因為他在基本上和其他一切動物不同。人是按照上帝的形像所造，與上帝有靈交的能力。人在直覺中知道上帝的存在，因為上帝在人的心裏撒下了「宗教的種子」，或稱「對上帝的感覺」（羅1:19）。

 

    加爾文說：「人心甚至由於自然的本能，具有對上帝的感覺，我們認為這一點是無可爭辯的。上帝使人人都多少知道他的存在，又不時暗中叫人想起他，為的是要使人無可推諉。」

 

    人擁有上帝的形像，使人在理性上知道有上帝，因此當他四周觀察自然的現象時，就能理解這是上帝所創造的世界（羅1:20）。罪進入了世界，並沒有完全抹殺人內心直覺的感覺，也沒有消滅人的理性和理智的運用。他的直覺和理智力的確受到極大的損害，但人之為人，因他仍戴有上帝的形像，仍是一個理性動物。

 

    可是，罪卻使人變為一個反叛者。如保羅所說：「他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他；他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了；自稱為聰明，反成了愚拙」（羅1:21-22）。他盡力想壓制這「對上帝的感覺」，卻無法成功，因為他無法從心的深處挪去上帝放在他心裏的宗教的種子。

 

三.  護理之中

 

    上帝的啟示也顯明在他的護理之工中。人類歷史的演進，顯明上帝的掌管和政權，叫人看到世界是朝著一個方向進行，實現上帝造世界的目的。