末世論主要立場比較

 

 

立場	歷史前千禧年派 (Historic Premillennialism)	時代論前千禧年派 (Dispensational Premillennialism)	無千禧年派 (Amillennialism)
主要人物	早期教父：愛任紐、遊斯丁‧馬提爾；近代：George Eldon Ladd	約翰‧達秘 (John Nelson Darby)、C. I. Scofield	奧古斯丁（Augustine）、改革宗傳統
千禧年的理解	千禧年是基督再臨後在地上的真實國度	千禧年同樣是基督再臨後的地上國度，但細節更時間表化	「千禧年」是象徵性的，指基督從第一次來到第二次再臨之間的教會時代
基督再臨	再臨發生在千禧年之前	再臨在千禧年之前，並分階段（災前被提＋再臨）	再臨後直接進入永恆狀態，沒有地上的千禧年
信徒是否經歷大災難	會經歷大災難，然後基督再臨拯救	大部分持「災前被提」：信徒不會經歷大災難	災難象徵性理解，信徒與不信者一同經歷末世掙扎
以色列與教會的關係	教會承接並延續上帝子民的身份，以色列與教會不再截然分開	強調以色列與教會是兩個不同的救贖計畫	教會是真以色列，舊約的應許在教會中成就
撒但的結局	在千禧年被捆綁，千禧年後暫時釋放，再被徹底毀滅	同樣的理解，但與「災前被提」的時間表連結	撒但在十字架已被擊敗，象徵性「被捆綁」，最後再臨時徹底消滅
上帝國的觀點	「已然–未然」：國度已臨到，最終要在再臨後完全實現	偏重未來主義：國度幾乎等於將來的千禧年	上帝國是屬靈的現實，已在教會中實現，未來進入永恆

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📌 簡單結論：

• 歷史前千禧年派：教會經歷災難 → 基督再臨 → 建立地上千禧年 → 最後審判。
• 時代論前千禧年派：災前被提 → 教會不在災難中 → 基督再臨 → 千禧年 → 最後審判。
• 無千禧年派：沒有地上千禧年 → 教會時代就是千禧年 → 基督再臨 → 永恆國度。